قوله (عليه السلام): (وَصَبْراً فِي شِدَّةٍ).

قال تعالى: {وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [البقرة: 177].

- طلب الرزق الحلال

قوله (عليه السلام): (وَطَلَباً فِي حَلَالٍ)

يجب على الإنسان أن يسعى في طلب رزقه من الموارد المشروعة ولا يجوز له أن يتعداه وقد حث الإسلام على طلب الرزق من الحلال في عدد من الآيات القرآنية والأحاديث من السنة النبوية وإليك بعضها:

طلب الدنيا لأجل الآخرة من الأمور المقدسة:

 ففي الصحيح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ لأبي عبدِ اللهِ (عليه السلام) وَاللهِ، إِنَّا لَنطْلُبُ الدُّنْيَا، وَنُحِبُّ أَنْ نؤْتَاهَا.

فَقَالَ: تُحِبُّ أَنْ تَصْنَعَ بِهَا مَاذَا؟.

قَالَ: أَعُودُ (1) بِهَا عَلى نَفْسِي وَعِيالِي، وَأَصِلُ بِهَا، وَأَتَصَدَّقُ بِهَا (2)، وَأَحَجُ (3)، وَأَعْتَمِرُ.

فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) (4): لَيْسَ هذَا طَلَبَ الدُّنْيَا، هذا طلب الْآخِرَةِ (5).

الدنيا عون على الآخرة:

عَنْ ذَرِيحٍ بْنِ يَزِيدَ الْمُحَارِبِيِّ:

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)، قَالَ: نِعْمَ الْعَوْنُ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ (6)، (7).

وفي خبر آخر عَنْ ذَرِيحٍ (8) الْمُحَارِبِيِّ:

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)، قَالَ: نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى الْآخِرَةِ الدُّنْيَا (9)، (10).

وفي خبر ثالث بسند آخر عَنْ ذُرِيحِ الْمُحَارِبِيِّ: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عليه السلام)، قَالَ: نِعْمَ الْعوْنُ الدُّنْيَا عَلَى (11) الْآخِرَةِ (12).

وعَنْ عَلِيَّ الْأَحْمَسِي، عَنْ رَجُلٍ:

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام)، قَالَ: نِعْمَ الْعَوْنُ الدُّنْيَا عَلى طَلَبِ الآخرة (13).

الغنى عون على التقوى:

فعَنِ السَّكُونِي:

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ آبَائِهِ (عليهم السلام)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): نِعْمَ الْعَوْنُ عَلى تَقْوَى اللَّهِ الْغِنى (14).

المال الحلال:

وعَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ، قَالَ:

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عليه السلام) يَقُولُ: لَا خَيْرَ فِي مَنْ لَا يُحِبُّ جَمْعَ الْمَالِ مِنْ حَلالٍ (15) يَكْفُ بِهِ وَجْهَهُ، وَيَقْضِي بِهِ دَيْنَهُ، وَيَصِلُ بِهِ رحمه (16)، (17).

وعَنْ عَبْدِ الْأَعْلى:

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)، قَالَ: سَلُوا (18) اللَّهَ الْغِنى في الدُّنْيَا وَالْعَافِيةَ، وَفِي الْآخِرَةِ الْمَغْفِرَةَ وَالْجَنَّةَ (19).

وعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الرَّبِيعِ فِي وَصِيَّتِهِ لِلْمُفَضْلِ (20) بْنِ عُمَرَ، قَالَ:

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) يَقُولُ: اسْتَعِينُوا بِبَعْضِ هَذِهِ عَلى هَذِهِ، وَلَا تَكُونُوا (21) كُلُولا (22) عَلَى النَّاسِ (23).

وعَنْ عَلِيِّ بْنِ غرَابٍ:

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عليه السلام)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله): مَلْعُونٌ (24) مَنْ أَلْقَى كَلَّهُ عَلَى النَّاسِ (25)، (26).

عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ رَفَعَهُ، قَالَ:

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام): غِنِّى يَحْجُزُكَ (27) عَنِ الظُّلْمِ خَيْرٌ مِنْ فقرٍ يَحْمِلُكَ عَلَى الْإِثْمِ (28).

عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِي رَفَعَهُ، قَالَ:

قَالَ رَسُولُ الله (صلى الله عليه وآله) اللهم (29) بارك لنا في الخبز (30)، وَلَا تُفَرِّقُ (31) بيننا وبينه (32)، فَلَوْلَا الْخَبز (33) مَا صُمْنَا وَلا صَلينَا (34)، وَلَا أَدينَا فَرَائِضَ رَبَّنَا (35).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ في الوافي: أعود، من العائد بمعنى الصلة والعطف والمنفعة، وراجع: لسان العرب، ج 3، ص 316 (عود).

2ـ في (ط، بخ، بف) والتهذيب: - (بها).

3ـ في (ی): (بها).

4ـ هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والأمالي للطوسي وفي المطبوع: - (أبو عبد الله).

5ـ الكافي (الطبيعة الحديثة)، ج 9، ص 526، رقم 8365، باب 3، باب الاستعانة بالدُّنيا على الأخرة، وفي الطبع القديم، ج 5، ص 72، التهذيب، ج 1، ص 327، ح 903، معلقاً على الكليني، الأمالي للطوسي، ص 622، المجلس 35، ح 25، بسنده عن محمد بن أبي عمير، عن هشام بن سالم مع زيادة في أوله، الوافي ج 17، ص 40، ح 16835، الوسائل، ج 17، ص 34، ح 21910.

6ـ في (جد): (نعم العون على الآخرة الدنيا)، وفي (بح): + (علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن ذريح بن يزيد المحاربي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (نِعْمَ الْعَونُ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ).

7ـ الكافي (الطبيعة الحديثة)، ج 9، ص 526 رقم 8363 باب 3، باب الاستعانة بِالدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ، وفي الطبع القديم ج 5، ص 72 الفقيه، ج 3، ص 156، ح 3567، معلقاً عن ذريح بن يزيد المحاربي، الزهد، ص 119، ح 139، بسند آخر عن أبي جعفر (عليه السلام) الوافي، ج 17، ص 39، ح 16832، الوسائل، ج 17، ص 29، ح 21899.

8ـ في حاشية (بح): + (بن يزيد).

9ـ في (بس): (الدنيا على الآخرة) ولم ترد هذه الرواية في (ط).

10ـ الكافي (الطبعة الحديثة)، ج 9، ص 525، رقم 8364 باب 3 باب الاستعانة بالدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ، وفي الطبع القديم ج 5، ص 72، الوافي، ج 17، ص 40، ح 16833، الوسائل، ج 17، ص 29، ح 21898.

11ـ في (ى، بس، جن) وحاشية (بح): + (طلب).

12ـ الكافي (الطبيعة الحديثة)، ج 9، ص 528، رقم 8370، باب 3 باب الاستعانة بالدنيا على الآخرة، وفي الطبع القديم ج 5، ص 72، الوافي، ج 17، ص 39،

ح 16832 الوسائل، ج 17، ص 29، ذیل ح 21901.

13ـ الكافي (الطبعة الحديثة)، ج 9، ص 528، رقم 8369، باب 3 باب الاستعانة بالدُّنْيا على الآخرة، وفي الطبع القديم ج 5، ص 72، الوافي، ج 17، ص 40، ح 16834، الوسائل، ج 17، ص 30، ج 21901.

14ـ الكافي (الطبعة الحديثة)، ج 9، ص 522، رقم 8356، باب 3 باب الاستعانة بالدُّنْيا على الآخرة، وفي الطبع القديم ج 5، ص 71، الجعفريات، ص 155، بسند آخر. الفقيه، ج 3، ص 156، ح 3570، مرسلًا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تحف العقول، ص 49، عن النبي (صلى الله عليه وآله) الوافي، ج 17، ص 37، ح 16824، الوسائل، ج 17، ص 29، ح 21897.

15ـ في التهذيب: - (من حلال).

16ـ في ثواب الأعمال: - (ويصل به رحمه).

17ـ الكافي (الطبعة الحديثة)، ج 9، ص 524 رقم 8360 باب 3 باب الاستعانة بِالدُّنْيا على الآخرة، وفي الطبع القديم ج 5، ص 72، التهذيب، ج 7، ص 4، ج 10، معلقاً عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبي عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد، عن الحارث بن عمرو، من دون التصريح باسم المعصوم (عليه السلام) ثواب الأعمال، ص 215، ح 1، بسنده عن عبد الرحمن بن محمد الفقيه، ج 3، ص 166، ح 3615 مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم (عليه السلام) الوافي، ج 17، ص 38، ح 16828، الوسائل، ج 17، ص 33، ح 21908.

18ـ في (ى، بس) والوسائل: (اسألوا).

19ـ الكافي (الطبعة الحديثة)، ج 9، ص 523، رقم 8357 باب 3 باب الاستعانة بِالدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ، وفي الطبع القديم ج 5، ص 71، الوافي، ج 17، ص 38، ح 16827؛ الوسائل، ج 17، ص 33، ح21909.

20ـ في نسخة (ط) والوسائل: (في وصية المفضل). وفي حاشية نسخة (جت): (في وصية للمفضل). وفي هامش المطبوع: كأن فيه تصحيفاً، والصحيح: في وصية فإن للمفضل وصية مروية عنه رضي الله عنه رواها الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحراني في آخر تحف العقول (ص 513)، وفيه نظير هذا الكلام، فليراجع.

21ـ في (جت) بالتاء والياء معاً.

22ـ في (ط) وحاشية (بح): (كلا). والكل والحلول والكلالة: العجز، والإعياء والثقل، والتعب. راجع: لسان العرب، ج 11، ص 590 (كلل).

23ـ الكافي (الطبيعة الحديثة)، ج 9، ص 525، رقم 8361، باب 3 باب الاستعانة بالدنيا على الآخرة، وفي الطبع القديم ج 5، ص 71 تحف العقول، ص 513، ضمن وصية المفضل بن عمر الجماعة الشيعة، من دون الإسناد إلى المعصوم (عليه السلام) الوافي، ج 17، ص 39، ح 16831 الوسائل، ج 17، ص 31، ج 21905.

24ـ في الكافي، ح 6044، والفقيه: + (ملعون).

25ـ في الكافي، ح 6044، والفقيه + (ملعون من ضيع من يعول).

26ـ الكافي (الطبعة الحديثة)، ج 9، ص 525، رقم 8362، باب 3، باب الاستعانة بالدُّنْيا على الآخرة، وفي الطبع القديم ج 72، الكافي، كتاب الزكاة باب كفاية العيال والتوسع عليهم، ح 6044 عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله التهذيب ج 6، ص 327، ح 902، معلقاً عن أحمد بن أبي عبد الله الفقيه، ج 2، ص 68، ج 1741، مرسلا، من دون التصريح باسم المعصوم (عليه السلام) تحف العقول، ص 37، عن النبي (صلى الله عليه وآله) الوافي، ج 17، ص 24 ح 16795: الوسائل، ج 17، 31، ح 21906.

27ـ يحجزك أي يمنعك من الحجز بمعنى المنع. راجع: لسان العرب، ج 5، ص

331 (حجز).

28ـ الكافي (الطبعة الحديثة)، ج 9، ص 527 رقم 8366 باب 3 باب الاستعانة بالدنيا على الأجرة، وفي الطبع القديم ج 5، ص 72 التهذيب، ج 6، ص 328، ح 904، معلقاً عن أحمد بن أبي عبد الله الفقيه، ج 3، ص 166، ج 3614، مرسلا الوافي، ج 17، ص 40، ح 16836، الوسائل، ج 17، ص 31، ح 21903.

29ـ في (ى): - (منه).

30ـ في (ط، ى، بح، بس) وحاشية (جت) والمرأة: (الخير). وقال في المرأة: وهو أي الخبر أظهر لما سيأتي في كتاب الأطعمة في باب فضل الخبز، عن النبي (صلى الله عليه وآله): إياكم أن تشموا الخبز كما تشمه السباع؛ فإن الخبز مبارك، أرسل الله - عز وجل - له السماء مدراراً، وله أنبت الله المرعى وبه صليتم وبه صمتم، وبه حججتم بیت ربكم.

31ـ في (ى، بح، جد، جن): + (ماء).

32ـ في الوسائل، ح 30662، (وبين الخبز).

33ـ في (ط، ى، بح، بس): وحاشية (جت) والمرآة (الخير).

34ـ هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل، ح 30662 والكافي، ح 11642 والمحاسن وفي المطبوع: (ما صلينا ولا صمنا).

35ـ الكافي (الطبعة الحديثة)، ج 9، ص 528 رقم 8368 باب 3 باب الاستعانة بالدُّنْيا على الآخرة، وفي الطبع القديم ج 5 ص 72، الكافي أيضاً، كتاب الأطعمة، باب ان ابن آدم أجوف لا بد له من الطعام، ح 11642. وفي المحاسن، ص 586، كتاب الماء، ج 83، عن أبيه، عن أبي البختري الوافي، ج 19، ص 271، ح 19377، الوسائل، ج 17، ص 30، ح 21902، وج 24، ص 323، ح 30662. 

مواضيع ذات صلة

اثار الإحسان في الدنيا والآخرة

الطبيب ومصلحة المريض

شهر رمضان شهر المغفرة

الحرية وأرضية التكامل

غاية الخلق، هو انتاج القيمة المضافة

الاسلام وتحديد غريزة حالة السيطرة

ليست (القيمة المضافة) بمعنى ما نفهمه من الأجر والثواب

العشق

التشريع في الإسلام

المحبة

اللين

حب الله