من خلال ما تقدّم من توضيح للفوارق بين علامات الظهور وشرائطه تبيّن لنا ما هو المراد من علامات الظهور وما هو المقصود منها . حيث ذكرنا بأنها ليس لها أي دخل أو تأثير في ايجاد يوم الظهور ، فيمكن لليوم الموعود أن يتحقق سواء وجدت أم لم توجد . وإنما جعلت من قبل اللّه عزّ وجل ورسوله وأئمة أهل البيت كرموز ودوال وكواشف عن قرب الظهور ، وذلك من أجل أن يتهيّأ المنتظرون نفسيا لاستقبال الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف عند حدوث العلامات القريبة .

وقد يقال عن الفائدة من وضع وجعل علامات للظهور ، والحديث عنها في روايات أهل البيت عليهم السّلام إنما هو لبيان دلائل إمامتهم . وخصوصا العلامات التي أخبروا بها وتحققت في الخارج طبقا لما ذكروا ، فتكون هذه العلائم معجزة لهم باعتبار أنهم أخبروا بذلك قبل وقوعه . فهو من الإخبار بالغيب فيكون دليلا على إمامتهم عليهم السّلام لأنه لا دلالة على الإمامة أعظم من الإخبار بما يكون قبل أن يكون .

أو يكون الهدف منها هو أن معرفتها يوجب عدم وقوع المؤمنين في الضلالة في زمان الغيبة الكبرى الذي تكون فيه الفتن كثيرة ، والبدع الباطلة من كل جانب متوجهة إليهم من إبداع المذاهب الجديدة .

وقبل ذكر هذه العلامات بالتفصيل نشير إلى أن كل من ذكر وتحدّث وكتب عن علامات الظهور وضع لها تقسيما بحسب ما يراه مناسبا لرأيه .

وعلى سبيل المثال ، منهم من قسّمها وجعلها علامات عامة ، وهي العلامات التي تتحدّث عن الانحرافات التي تنتشر في الأوساط الإسلامية وغيرها ، وتتلوّن بها المجتمعات البشرية ، وهي ليست من العلائم المقارنة لظهور الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف .

وعلامات تحدث قريبا من ظهور الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف بسنوات غير كثيرة ، ولكنها لا تدل على وقوع الظهور في تلك السنة .

وعلامات تحدث في السنة التي يظهر فيها الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف أو في السنة السابقة على سنة الظهور .

ثم قسّم هذه العلامات الأخيرة إلى نوعين :

النوع الأول : العلائم غير المحتومة ، ومعنى ذلك أنها ليست قطعيّة ، فيمكن أن تقع ويمكن أن لا تقع .

النوع الثاني : العلائم المحتومة التي لا تقبل الشك والترديد ، وهي قطعيّة الوقوع . ومنهم من قسّمها إلى علامات عامة وعلامات خاصة .

فالعلامات العامة : وهي التي تصف حالة المجتمع من حيث شيوع بعض الظواهر المنافية للدين والعدل والأخلاق ، ويمكن أن نجد شواهد وجودها التاريخي مع اختلاف نسبي في كل عصر ، بدءا من العصر الأموي ، وذكرها كعلامات ينبغي ألّا يعني امتدادها ، ووجودها فقط ، وإنما استشراءها بصورة غير معه دة .

والعلامات الخاصة هي ظواهر وأحداث كونية أو حضارية أو سكانية أو عسكرية عالمية أو إقليمية ، لا يوجد ما يشير إليها زمن الحديث عنها بالصورة التي يجعلها متوقعة ، لذلك فهي من هذه الناحية هامة وملفتة .

قال الشيخ النعماني :

« وإذا جاءت الروايات متصلة متواترة بمثل هذه الأشياء قبل كونها ، وبهذه الحوادث قبل حدوثها ، ثم حقّقها العيان والوجود فوجب أن تزول الشكوك عمّن فتح اللّه قلبه ونوّره وهداه وأضاء له بصره »[1].

وقال ( رضوان اللّه عليه ) وهو يتحدّث عن العلامات الخاصة :

« وهذه من أعدل الشواهد على بطلان أمر كل من ادّعى أو ادّعي له مرتبة القائم عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ومنزلته ، وظهر قبل مجيء هذه العلامات »[2].

ومنهم من قسّمها إلى علامات حتمية وغير حتمية .

فالعلامات الحتمية : وهي العلامات التي أجمعت الأخبار على ضرورة تحققها قبل ظهور الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف .

والعلامات غير الحتمية : هي التي تحدّثت عنها الأخبار دون أن تشترط ضرورة وحتمية وجودها في عصر الظهور .

ومنهم من اعتمد في تقسيم علامات الظهور إلى تنويعها على الشكل التالي :

أولا : ذكر شخصيات ورد ذكرها في علامات الظهور ، مثل نزول عيسى عليه السّلام والنفس الزكية وابنا عمّه ، وأشخاص ورد ذكرهم في أحاديث رايات المشرق وخراسان ، وهم : رجل يخرج من قم . والخراساني الحسيني ( الهاشمي ) . والسيد الأكبر ، وشعيب بن صالح ( قائد قوات الخراسانيين ) ، وقائد قوات الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف ، والسيد الجيلاني الذي يعاون شعيبا بن صالح .

وكذلك اليماني والسفياني ، وتسعة أشخاص ورد ذكر أربعة منهم في تحرّك السفياني ( الأصهب - الأبقع - الربيعي - الجرهمي ) وأيضا الدجال الأعور و . . .

ثانيا : أقوام ورد ذكرهم في علامات الظهور مثل : الترك - الروم - العرب - الإيرانيون - اليهود .

ثالثا : الآيات السماوية وذلك من قبيل :

أ - النداء من السماء .

ب - طلوع الشمس من مغربها .

ج - الكسوف والخسوف في غير وقتهما .

د - ظهور حمرة تجلّل آفاق السماء ، وتبقى ثلاثة أيام .

ه - كثرة الأمطار .

رابعا : الآيات الأرضية وذلك من قبيل :

أ - نار الحجاز .

ب - الزلازل والخسف في البيداء .

ونحن لن نعتمد في ذكرنا لعلامات الظهور على أية واحدة من هذه التقسيمات . وإنما سنحاول التعرّض إلى ما هو متسالم عليه ومتّفق عليه بين العلماء محاولين بذلك أيضا تسليط الضوء على أهم العلامات التي ذكرتها روايات وأحاديث أهل البيت عليهم السّلام .

مواضيع ذات صلة

نزول المسيح عليه السلام من السماء

حركة السفياني

بلاد الشام وحركة السفياني

الفتنة الغربية والشرقية على المسلمين قبل الظهور

خلع العرب أعنّتها

كف تطلع من السماء

الشيخ المفيد وعلامات الظهور

ظهور الفساد والمنكرات

نزول المطر الشديد

موت خليفة في الحجاز

خروج السيد الحسني

طلوع الشمس من مغربها