

الفضائل

الاخلاص والتوكل

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

الإيثار و الجود و السخاء و الكرم والضيافة

الايمان واليقين والحب الالهي

التفكر والعلم والعمل

التوبة والمحاسبة ومجاهدة النفس

الحب والالفة والتاخي والمداراة

الحلم والرفق والعفو

الخوف والرجاء والحياء وحسن الظن

الزهد والتواضع و الرضا والقناعة وقصر الامل

الشجاعة و الغيرة

الشكر والصبر والفقر

الصدق

العفة والورع و التقوى

الكتمان وكظم الغيظ وحفظ اللسان

بر الوالدين وصلة الرحم

حسن الخلق و الكمال

السلام

العدل و المساواة

اداء الامانة

قضاء الحاجة

فضائل عامة


الآداب

اداب النية وآثارها

آداب الصلاة

آداب الصوم و الزكاة و الصدقة

آداب الحج و العمرة و الزيارة

آداب العلم والعبادة

آداب الطعام والشراب

آداب الدعاء

اداب عامة

الحقوق


الرذائل وعلاجاتها

الجهل و الذنوب والغفلة

الحسد والطمع والشره

البخل والحرص والخوف وطول الامل

الغيبة و النميمة والبهتان والسباب

الغضب و الحقد والعصبية والقسوة

العجب والتكبر والغرور

الكذب و الرياء واللسان

حب الدنيا والرئاسة والمال

العقوق وقطيعة الرحم ومعاداة المؤمنين

سوء الخلق والظن

الظلم والبغي و الغدر

السخرية والمزاح والشماتة

رذائل عامة


علاج الرذائل

علاج البخل والحرص والغيبة والكذب

علاج التكبر والرياء وسوء الخلق

علاج العجب

علاج الغضب والحسد والشره

علاجات رذائل عامة

أدعية وأذكار

صلوات وزيارات

قصص أخلاقية

إضاءات أخلاقية

أخلاقيات عامة
شرح (وَبَعْدَ مَا انْطَوىٰ عَليهِ قَلْبي مِنْ مَعْرِفِتكَ وَلَهجِ بِهِ لِسانِي مِنْ ذَكْرِكَ).
المؤلف:
السيّد عبد الأعلى السبزواري.
المصدر:
شرح دعاء كميل.
الجزء والصفحة:
ص 144 ـ 145.
2023-08-03
1876
الانطواء: الاندماج والاجتماع، وكلمة (مِن) بيان لـ (ما).
القلب والروح والنفس الناطقة واحدة عند الحكماء، ولكن فرّق بينها العرفاء والأطباء.
فقال الأطباء: الروح هو البخار اللطيف المتولد في القلب الصنوبري، القابل لقوّة الحياة والحسّ والحركة.
كما يسمى هذا البخار عند العرفاء بالنفس، وما يتوسّط بين المدرك للكلّيات والمدرك للجزئيات بالقلب، فهو عند العرفاء (1) جوهر نوراني مجرّد يتوسط بين الوحر ـ بالمعنى الأول ـ والنفس، ولكنّ باطنه الروح، ومركبه وظاهره المتوسط بينه وبين الجسد: النفس.
وفي آية النور في قوله تعالى: {اللَّـهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ}، وقد مثّل القلب بالزجاجة وبالكوكب الدريّ، والروح بالمصباح، والنفس بالشجرة الزيتونة، فإنّها لا من شرق عالم الأرواح ولا من غرب عالم الأجساد، بل هي متوسّطة بينهما ومشتملة عليهما.
فإنّ النفس ـ كما مرّ ـ جسمانيّة الحدوث، روحانيّة البقاء، ظاهرها هو البدن وقواه ومشاعره، وباطنها هو العقل الفعّال وقدرة الله تعالى.
ويمكن أن يراد بالانطواء: الانفطار.
أي بعدما انفطر عليه قلبي، إذ القلوب مفطورة ومجبولة علىٰ المعرفة ولو إجمالاً، كما قال عليهالسلام: (رأيت العقل عقلين: فمطبوع ومسموع) (2).
وقال صلى الله عليه وآله: (ما من مولود إلّا يولد علىٰ الفطرة، فأبواه ينصّرانه ويهوّدانه ويمجّسانه) (3).
والمعرفة أعمّ من العلم، إذ هي تطلق علىٰ إدراك الجزئيات أيضاً، بخلاف العلم، فإنّه لا يقال إذا أدرك أحد جزئياً: هو عالم به، بل يقال: عارف به.
(وَلَهجِ بِهِ لِسانِي مِنْ ذَكْرِكَ):
كلمة (من) بيانيّة، والجملة معطوفة علىٰ ما قبلها، أي وبعد ما لهج به لساني من ذكرك.
واللهجة: النطق، ومنه في وصف على (عليه السلام) قال (صلى الله عليه وآله): (عليّ أصدق الناس لهجةً). وقال (صلى الله عليه وآله): (ما من ذي لهجة أصدق من أبي ذر) (4).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر «شرح الأسماء» ص 212.
(2) «بحار الأنوار» ج 1، ص 218، ح 44؛ ج 75، ص 80، ح 64، وفيه: «العلم علمان ...».
(3) «بحار الأنوار» ج 3، ص 281، ح 22، باختلاف يسير.
|
(4) «بحار الأنوار» ج 22 ، ص 405 ، 406. |
الاكثر قراءة في أدعية وأذكار
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)