تمهيد[1]:

سنشرع في هذه المقالة بالبحث حول اسم الطفل الرضيع للإمام الحسين عليه السلام, ثمّ نتحدّث عن عمره، مع نقد رأي بعض المصادر المعاصرة حول هذا الأمر. وفي خلال ذلك نعرّج على كيفيّة شهادة هذا الطفل، ونختم بنقد رأي بعض المحقّقين المعاصرين، حيث اعتبر أنّ عليّاً الأصغر وعبد الله اسمان لطفلين اثنين وليس لطفلٍ واحد.

المقدّمة:

إنّ من المصائب الكبرى ليوم عاشوراء والحوادث القطعيّة التي وقعت في ذلك اليوم هو شهادة الطفل الرضيع للإمام الحسين عليه السلام والذي قتل في حضن أبيه بكلّ وحشيّة على يد جنود عمر بن سعد.

بعض المصادر القديمة لم تذكر شيئاً عن اسم هذا الطفل، بينما البعض الآخر منها تحدّث عنه باسم عبد الله بن الحسين عليه السلام أو عبد الله الرضيع. وكذلك فإنّ الكثير من المصادر ساكتة عن بيان عمره.

من ناحيةٍ أخرى نجد أنّ بعض المؤرّخين وأصحاب المقاتل قد بيّنوا بشكل مختصر شهادته وإصابته بسهم بشكل مختصر، والبعض الآخر منهم قال بأنّه أصيب بسهم في حجر أبيه إلى جانب الخيمة، وهناك رأي ثالث يروي أنّ الإمام عليه السلام حمل الطفل قبال معسكر الكوفة، وبينما كان يخبرهم بعطشه، فإذا بسهم من الأعداء يذبحه بين يدي أبيه, ومضى شهيداً.

ونحن سنبحث حول اسم وعمر هذا الطفل أوّلاً، وذلك استناداً إلى المصادر القديمة (التي كان بعضها ينقل عن البعض الآخر، أو يختصر الأحداث بينما كان البعض الآخر يفصّلها)، ثمّ نعرّج على كيفيّة شهادته. وفي النهاية سنقوم بنقد القول والتحليل الذي اختاره بعض المحقّقين المعاصرين حول هذا الموضوع.

اسم الطفل:

ذكرت المصادر التاريخيّة اسم هذا الطفل بطرق مختلفة، وبعضها عبّرت عنه (من دون ذكر اسم) بعنوان (الصبيّ)[2], كذلك ورد التعبير عنه في روايةٍ للإمام الباقر عليه السلام[3], وفي بعض المصادر الأخرى ورد بعنوان (الصغير)[4].

وضبطه الفضيل بن الزبير (أحد أصحاب الإمام الباقر عليه السلام والإمام الصادق عليه السلام) مصرّحاً بأنّ اسمه هو "عبد الله"[5].

وروى أبو مخنف في خبر ٍعن حميد بن مسلم، نقلاً عن بعضهم، أنّ اسمه هو عبد الله[6] إلّا أنّه وفي مكان آخر أورد هذا الاسم مصرّحاً به[7].

ومن بعد ذلك صرّح المؤرّخون وعلماء الرجال كمحمّد بن حبيب البغداديّ[8] (م 2450 هـ) والبلاذريّ[9] (م 279 هـ) وأبي نصر البخاريّ[10] (عاش إلى سنة 341هـ) و أبي الفرج الأصفهانيّ[11] (م 356 هـ) والطبرانيّ[12] (م 360 هـ) والقاضي النعمان المصريّ[13] (م 363 هـ) والبلعميّ[14] (م 363 هـ) والشيخ المفيد[15] (الذي نقل معظم وقائع عاشوراء عن أبي مخنف) وتبعه في ذلك الشيخ الطبرسيّ[16] والشيخ الطوسيّ[17]حيث صرّحوا جميعاً أنّ اسم الطفل هو عبد الله.

ومن المصادر المتأخّرة يوجد الكثير ممّن ذكره أيضاً بهذا الاسم[18].

أمّا المؤرّخ الأوّل الذي ذكر هذا الطفل باسم (عليّ) فهو ابن الأعثم (م 314 هـ) وعبّر عنه بعنوان (عليّ في الرضاع)[19] وكذلك الخوارزميّ (م 314 هـ)- الذي نقل كثيراً من أخبار مقتله عن ابن الأعثم- عبّر عنه بـ "عليّ الطفل" (من دون ذكر الأصغر)[20]

ونحن نجد- حسب ما بأيدينا من المصادر- أنّ الشخص الأوّل الذي ذكر أحد أولاد الإمام عليه السلام (إضافة إلى عليّ الأكبر والإمام الرابع عليه السلام وعبد الله) باسم عليّ الأصغر هو الطبريّ الشيعيّ[21] (من علماء القرن الرابع)، ومن بعده ذكر ابن خشّاب البغداديّ[22] (م 567 هـ) وابن شهرآشوب[23] (م 588 هـ) أنّ اسم هذا الطفل هو (عليّ الأصغر) ومنذ ذلك الحين ظهر هذا الاسم في بعض المصادر المتأخّرة[24].

عمر الطفل:

فيما يرتبط بعمر هذا الطفل ينبغي القول: إنّ الكثير من المصادر التاريخيّة- وكما سوف نلاحظ من خلال الأخبار الواردة فيها- لم تتعرّض لتحديد عمره، بل اكتفت بالإشارة إليه بعناوين مثل: الصبيّ, الصغير, الطفل, الرضيع. نعم، بعض المؤرّخين وأصحاب المقاتل، كالفضيل بن الزبير الرسّان (عاش إلى زمن الإمام الصادق عليه السلام) واليعقوبيّ (م 284 هـ) اعتبر أنّ هذا الطفل قد ولد في يوم عاشوراء[25].

وأمّا الروايات التي يمكن الاعتماد عليها والتي أشارت إلى عمر هذا الطفل فهي مختلفة ومتفاوتة فيما بينها، ولذا يجب الاعتراف بأنّه لا يوجد أيّ طريق للجمع بينها, وهذه الروايات هي كالآتي:

الرواية الأولى - بحسب التسلسل الزمنيّ - هي رواية محمّد بن سعد (م 230 هـ) التي تتحدّث عن ولد للإمام الحسين عليه السلام يبلغ من العمر ثلاث سنوات قتله عقبه بن بشر الأسديّ بسهم[26].

واعتبر البلعميّ - وهو من مؤرّخي القرن الرابع - في هامش الحديث عن كيفيّة شهادة الطفل الرضيع، أنّه كان في السنة الأولى من عمره[27].

والقول الثالث هو لشاعر القرن الرابع الكسائيّ المروزيّ، حيث ذكر في بيت من الشعر أنّ الطفل كان في شهره الخامس:

ذَاكَ الطِّفْلُ ذُوْ الخَمْسَةِ أَشْهُرٍ آهٍ لِحَامِلِهِ مَاذَا فَعَلَ؟     حَتَّى صَارَ مُثْخَناً بِالجِرَاحِ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى قَرْنِهِ[28]

وكما يُلاحظ فإنّه لا يوجد أيّ طريق للجمع بين هذه الأقوال الثلاثة، وإن كان يمكن ترجيح قول البلعميّ لعدّة أسباب، لأنّ بعض المصادر أشارت إلى أنّ هذا الطفل كان رضيعاً، وهذا لا ينسجم - بحسب العادة - مع قول ابن سعد، وبعض آخر منها ذكرت- كما سيأتي- أنّ الإمام الحسين عليه السلام كان يُقعد هذا الطفل في حجره وهذا لا يتلاءم مع طفل يبلغ من العمر خمسة أشهر فقط (كما هو قول الكسائيّ المروزيّ) لأنّه يلزم - عادةً - أن يكون الطفل الذي يمكن قعوده في حجر أبيه أكبر سنّاً ممّا قاله الكسائيّ.

ومن هنا، نجد أنّ هاتين الميزتين كلتَيْهما تتلاءمان مع القول بأنّ عمر الطفل كان يبلغ سنة كاملة، وإن كان يجب أن نعترف بنكتة مهمّة، وهي أنّ قول البلعميّ مرسل لم يستند فيه إلى رواةٍ ينقل عنهم.

مناقشة رأي المشهور ونقده:

أمّا بالنسبة إلى ما ورد في المصادر القديمة, فيوجد في قباله قول آخر حول عمر هذا الطفل الرضيع، وهو كونه ذا ستّة أشهر، وقد شاع هذا القول في القرنين الأخيرين، وصار متداولاً بحيث أصبح اليوم ذا شهرة خاصّة على المنابر وفي مجالس العزاء.

حتّى لقد قام بعضهم، في السنوات الأخيرة، بالاحتفال بيوم ميلاده، حيث إنّهم يرجعون في الحساب إلى ما قبل عاشوراء (عام 61 هـ) ستّة أشهر، فيوافق العاشر من شهر رجب من العام (60 هـ).

بل إنّ هذا الأمر قد وصل إلى حدّ طبع تلك المناسبة في بعض التقاويم الدّينيّة بعنوان يوم ولادة هذا الطفل. مع أنّ هذا القول لا يستند إلى أيّ مدرك معتبر, بل إنّ المصدر الوحيد له هو خبر ورد في كتاب محرّف ومنسوب إلى أبي مخنف[29]، ومن هناك انتقل تدريجيّاً إلى مصادر المعاصرين.

كيفيّة استشهاد الطفل الرضيع:

بالنسبة إلى كيفيّة استشهاده فإنّ المصادر القديمة، بشكل عامّ، تتحدّث عن شهادته، إمّا بين يدي الإمام، أو في حجره إلى جانب الخيام.

يذكر الفضيل بن الزبير حول هذا الأمر: عبد الله بن الحسين عليهما السلام، وأمّه الرباب بنت امرئ القيس بن عديّ بن أوس بن جابر بن كعب بن حكيم الكلبيّ[30]، قتله حرملة بن الكاهل الأسديّ الوالبيّ، وكان ولد للحسين بن عليّ عليه السلام في الحرب، فأُتي به وهو قاعد، وأخذه في حجره ولبّاه بريقه، وسمّاه عبد الله، فبينما هو كذلك إذ رماه حرملة بن الكاهل بسهم فَنَحَره[31]، فأخذ الحسين عليه السلام دمه، فجمعه ورمى به نحو السماء، فما وقعت منه قطرة إلى الأرض. قال فضيل: وحدّثني أبو الورد: أنّه سمع أبا جعفر عليه السلام يقول: "لو وقعت منه إلى الأرض قطرة لنزل العذاب"[32].

وقال اليعقوبيّ أيضاً: فإنّه لواقف على فرسه إذ أُتي بمولود قد وُلد له في تلك الساعة فأذّن في أذنه وجعل يحنّكه إذ أتاه سهم فوقع في حلق الصبيّ فذبحه، فنزع الحسين السهم من حلقه، وجعل يلطّخه بدمه ويقول: "والله لأنت أكرم على الله من الناقة، لمحمّد أكرم على الله من صالح". ثمّ أتى به فوضعه مع ولده وبني أخيه[33].

وكتب الطبريّ أيضاً: قال عقبة بن بشير الأسديّ: قال لي أبو جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين عليه السلام : "إنّ لنا فيكم يا بني أسد دماً". قال: قلت: فما ذنبي أنا في ذلك رحمك الله يا أبا جعفر؟ قال: "أُتي الحسين عليه السلام بصبيّ له، فهو في حجره إذ رماه أحدكم، يا بني أسد، بسهم فذبحه، فتلقّى الحسين دمه، فلمّا ملأ كفّيه صبّه في الأرض ثمّ قال: ربّ إن تكن حبست عنّا النصر من السماء، فاجعل ذلك لما هو خير، وانتقم لنا من هؤلاء الظالمين"[34].

وفي خبر آخر نقل عمّار الدهنيّ عن الإمام الباقر عليه السلام أنّ الحسين قال، عندما أصيب الطفل الرضيع بالسهم في حجره: "اللهمّ احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا ولكنّهم قتلونا"[35].

وروى البلعميّ: كان للحسين طفل رضيع يبلغ من العمر سنة واحدة، اسمه عبد الله فسمع أبوه منه أنيناً فأشفق عليه، وطلبه فأحضروه له، فوضعه إلى جانبه وهو يبكي، فرمى رجل من بني أسد سهماً فوقع في أذن الطفل فمات من ساعته ودفنه الحسين عليه السلام في ذاك المكان ثمّ قال: "إنّا لله وإنّا إليه راجعون، أعنّي يا ربّ على هذه المصائب"[36].

ونقل الشيخ المفيد وتبعه الطبرسيّ: ثمّ جلس الحسين عليه السلام أمام الفسطاط فأتى بابنه عبد الله ابن الحسين وهو طفل فأجلسه في حجره، فرماه رجل من بني أسد بسهم فذبحه، فتلقّى الحسين عليه السلام دمه فلمّا ملأ كفّه صبّه في الأرض ثمّ قال: "ربّ إن تك حبست عنّا النصر من السماء فاجعل ذلك لما هو خير، وانتقم لنا من هؤلاء القوم الظالمين"، ثمّ حمله ووضعه إلى جانب بقيّة الشهداء من أهل البيت عليهم السلام[37].

وذكر أبو الفرج الأصفهانيّ (م 356 هـ) وابن شهرآشوب أنّ الحسين عليه السلام أخذ من دماء نحر هذا الطفل ورمى بها نحو السماء (لا الأرض) فلم يرجع منه شيء، ثمّ قال: "اللهمّ لا يكن هذا الطفل أهون عليك من ناقة صالح عليه السلام "[38].

وأمّا ابن أعثم والطبرسيّ فقد كتبا حول ذلك: بعد أن قُتل جميع من كان مع الحسين عليه السلام من أنصاره وأهل بيته، لم يبق معه إلّا اثنان أحدهما ولده يع واسمه عبد الله[39] أو عليّ[40]. جاء الحسين عليه السلام إلى باب الخيمة ليودّع أهل بيته فقال: "ناولوني الطفل لأودّعه"، فبينما هو يقبّله ويقول: "يا بنيّ, الويل لهؤلاء القوم إذا كان خصمهم جدّك محمّد صلى الله عليه وآله وسلم"، فإذا بسهم حرملة بن كاهل الأسديّ[41] قد وقع على ذاك الطفل فيقتله وهو في حجر أبيه، فأخذ الحسين عليه السلام الدم بيده حتّى امتلأت ثمّ رمى به نحو السماء وقال:

"إلهي إن تكن حبست عنّا النصر من السماء فاجعل ذلك لما هو خير لنا"[42]، ثمّ نزل الحسين عن فرسه، وحفر للصبيّ بجفن سيفه، ورمّله بدمه، وصلّى عليه[43]، ثمّ دفنه[44].

وقد ذكر البعض - كما مرّ سابقاً - أنّ الحسين عليه السلام أتى بجثمان هذا الطفل ودفنه إلى جانب بقيّة الشهداء[45].

وكتب السيّد ابن طاووس في هذا الموضوع: ولمّا رأى الحسين عليه السلام مصارع فتيانه وأحبّته عزم على لقاء القوم بمهجته ونادى: "هل من ذابٍّ يذبّ عن حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ هل من موحّد يخاف الله فينا؟ هل من مغيث يرجو الله بإغاثتنا؟ هل من معين يرجو ما عند الله في إعانتنا؟", فارتفعت أصوات النساء بالعويل، فتقدّم إلى باب الخيمة وقال لزينب: "ناوليني ولدي الصغير حتّى أودّعه", فأخذه وأومأ إليه ليقبّله، فرماه حرملة بن الكاهل الأسديّ، لعنه الله تعالى، بسهم فوقع في نحره فذبحه, فقال لزينب: "خذيه"، ثمّ تلقّى الدم بكفّيه فلمّا امتلأتا رمى بالدم نحو السماء, ثمّ قال: "هوّن عليّ ما نزل بي أنّه بعين الله تعالى". قال الباقر عليه السلام: "فلم يسقط من ذلك الدم قطرة إلى الأرض"[46].

ونقل سبط ابن الجوزيّ عن هشام بن محمّد الكلبيّ (تلميذ أبي مخنف وراوي مقتله) حول هذه الحادثة رواية أخرى جديرة بالاهتمام، وهي: سمع الحسين عليه السلام طفلاً يبكي من شدّة العطش، فأخذه ورفعه على عاتقه في قبال جيش ابن سعد ونادى قائلاً: "إن لم ترحموني فارحموا هذا الطفل لله"[47]. ثمّ رمى رجل من معسكر عمر بن سعد سهماً أصاب الطفل وقتله فبكى الحسين عليه السلام وقال: "اللهمّ احكم بيننا وبين هؤلاء القوم فإنّهم دعونا لينصرونا فإذا هم يقتلوننا", ثمّ نادى منادٍ من السماء: "دعه يا حسين فإنّ له مرضعاً في الجنّة"[48].

وقد ورد في بعض المصادر أنّه وقف بعد شهادة الطفل الرضيع وقال:

1-كَفَرَ القَوْمُ وَقِدَماً رَغِبُوا             عَنْ ثَوَابِ رَبِّ الثَّقَلَيْنِ

2-قَتَلُوا قِدَماً عَلِيّاً وَابْنَهُ               حَسَنَ الخَيْرِ كَرِيمَ الطَّرَفَيْنِ

3-حَنَقاً مِنْهُمْ وَقَالُوا: أَجْمِعُوا          نَفْتِكِ الْآنَ جَمِيْعاً بِالحُسَيْنِ

4-يَا لَقَوْمٍ مِنْ أُنَاسٍ رُذُلٍ              جَمَعُوا الجَمْعَ لِأَهْلِ الحَرَمَيْنِ

5-ثُمَّ صَارُوْا وَتَوَاصَوا كُلُّهُمْ            بِاجْتِيَاحِي لِإِرْضَاءِ المُلْحِدَيْنِ

6-لَمْ يَخَافُوا اللهَ فِي سَفْكِ دَمِيْ        لِعُبَيْدِ اللهِ نَسْلِ الكَافِرَيْنَ

7-وَابْنِ سَعْدٍ قَدْ رَمَانِيْ عُنْوَةً          بِجُنُوْدٍ كَوُكُوفِ الهَاطِلَيْنَ

8-لَا لِشَيْءٍ كَانَ مِنَّا قَبْلَ ذَا          غَيْرَ فَخْرِي بِضِيَاءِ الفَرْقَدَيْنِ

9-بِعَلِيِّ الخَيْرِ مِنْ بَعْدِ النَّبِيِّ           وَالنَّبِيِّ القُرَشِيِّ الوَالِدَيْنِ

10-خِيْرَةُ اللهِ مِنَ الخَلْقِ أَبِيْ           ثُمَّ أُمِّيْ فَأَنَا ابْنُ الخِيْرَتَيْنِ

11-فِضَّةٌ قَدْ خُلِقَتْ مِنْ ذَهَبٍ       فَأَنَا الفِضَّةُ وَابْنُ الذَّهَبَيْنِ

12-مَنْ لَهُ جَدٌّ كَجَدِّيْ فِيْ الوَرَىْ     أَوْ كَشَيْخِيْ فَأَنَا ابْنُ القَمَرَيْنِ

13-فَاطِمُ الزَّهْرَاءُ أُمِّيْ وَأَبِيْ            قَاصِمُ الكُفْرِ بِبَدْرٍ وَحُنَيْنِ

14-عُرْوَةُ الدِّيْنِ عَلِيُّ المُرْتَضَىْ         هَادِمُ الجَيْشِ مُصَلِّي القِبْلَتَيْنِ

15-وَلَهُ فِيْ يَوْمِ أُحْدٍ وَقْعَةٌ            شَفَتْ الغِلَّ بِفَضِّ العَسْكَرَيْنِ

16-ثُمَّ بِالأَحْزَابِ وَالفَتْحِ مَعاً         كَانَ فِيْهَا حَتْفُ أَهْلِ الفَيْلَقَيْنِ

17-فِيْ سَبِيْلِ اللهِ مَاذَا صَنَعَتْ        أُمَّةُ السُّوْءِ مَعاً بِالعِتْرَتَيْنِ

18-عِتْرَةِ البِرِّ التَّقِيِّ المُصْطَفَىْ         وَعَلِيِّ القُرْمِ يَوْمَ الجَحْفَلَيْنِ

19-عَبَدَ اللهَ غُلَاماً يَافِعاً              وَقُرَيْشٌ يَعْبُدُوْنَ الوَثَنَيْنِ

20-وَقَلَا الوِثَانَ لَمْ يَسْجُدْ لَهَا         مَعْ قُرَيْشٍ لَا وَلَا طَرْفَةَ عَيْنِ

21-طَعَنَ الأَبْطَالَ لَمَّا بَرَزُوا          يَوْمَ بَدْرٍ وَتَبُوْكٍ وَحُنَيْنِ[49]

هل عليّ الأصغر هو غير عبد الله الرضيع؟

استنتج المحقّق الشهيد القاضي الطباطبائيّ، من خلال الأخبار التاريخيّة المختلفة حول شهادة الطفل الرضيع، أنّ الحسين عليه السلام كان له ثلاثة أطفال، الأوّل: مولود جديد ولد في يوم عاشوراء، وقد نقل اليعقوبيّ خبراً في هذا الأمر- الثاني: عبد الله ذو الأشهر الستّة وكان رضيعاً- الثالث: عليّ الأصغر وله من العمر ستّ سنوات، إلّا أنّ المؤرّخين لم يتحرّوا الدقّة في نقل روايات شهادة هؤلاء الأطفال الثلاثة، وقد خلطوا في كتبهم بين شهادة كلّ واحد منهم مع الآخر، فذكروا أحدهم مكان الآخر، ومع مرور الوقت أصبح هؤلاء الثلاثة بمثابة طفلٍ واحدٍ، اسمه في المصادر القديمة عبد الله الرضيع وفي المصادر المتأخرّة عليّ.

في طيّ بحثه أورد المحقّق الطباطبائيّ لإثبات مدّعاه قرائن وشواهد ننقلها نحن باختصار مع بعض التصرّف على النحو الآتي:

1- كانت شهادة عبد الله الرضيع بهذا الشكل: فقد جاء الإمام عليه السلام وجلس أمام الخيمة على الأرض ووضع طفله في حجره فجاء سهم وأصاب ذاك الطفل في تلك الحال وقُتل. يتبيّن من هذه الرواية أنّ عبد الله ليس هو عليّاً الأصغر، لأنّ عليّاً الأصغر قُتل في ميدان المعركة حيث حمله أبوه عليه السلام وهو راكب على جواده في قبال معسكر الأعداء، وطلب منهم- حسب نقل سبط بن الجوزيّ- أن يسقوا هذا الطفل الظمآن شربة من الماء، وعندها رموه بسهم وقُتل، فنزل الإمام عليه السلام عن جواده و...

2- بالنسبة إلى خبر شهادة عليّ الأصغر فإنّ الإمام عليه السلام كان قد صلّى عليه، ممّا يدلّ على أنّ عمر ذلك الطفل ليس أقلّ من ستّ سنوات، لأنّ الصلاة على من لم يبلغ من الأطفال ستّ سنوات - حسب رأي الفقهاء - غير واجبة ولا مستحبّة، بل بنظر التحقيق هي مورد إشكال شرعيّ، وأمّا رواية عبد الله فلم تذكر الصلاة عليه أصلاً، وبناءً على ذلك فإنّ رواية الصلاة على الطفل لا تنطبق على الطفل الرضيع ولذا فلا يمكن عدّ هذين الطفلين واحداً.

3- لقد قام الإمام - حسب الروايات - بوضع الطفل الرضيع بجانب شهداء كربلاء، وأمّا عليّ الأصغر فقد دفنه الإمام عليه السلام بعد أن صلّى عليه، وهذا أيضاً يدلّ على أنّ عبد الله الرضيع ولد آخر للإمام عليه السلام غير عليّ الأصغر الذي كان على الأقلّ يبلغ من العمر ستّ سنوات.

4- إنّ ما نقله سبط بن الجوزيّ حول الطفل ذي الستّ السنوات هو أنّ الإمام عليه السلام عندما سمع بكاءه بسبب العطش أخذه قبال معسكر عمر بن سعد وطلب الماء له، وأمّا الطفل الرضيع فلم ينقل عنه شيء غير وداع الإمام عليه السلام له، وقد حصل ذلك - حسب النقل - أمام الخيمة وليس في ساحة المعركة[50].

نقد وتحقيق:

صحيح أنّ القرائن والشواهد التي أوردها المحقّق القاضي الطباطبائيّ لإثبات مدّعاه تبدو- بحسب ظاهرها ولأوّل نظرة- قويّة ومتينة، وكذلك ما ذكره الطبريّ الإماميّ وابن خشّاب- كما مرّ سابقاً - حول تعداد أولاد الإمام عليه السلام فإنّه يدلّ على أنّ عبد الله ليس هو عليّ الأصغر، إلّا أنّ أدنى تأمّل وتدقيق فيها يثير سؤالاً مهمّاً وهو: ما دام أنّ عليّاً الأصغر هو غير عبد الله الرضيع فلماذا لم يورد أبو مخنف أيّ ذكرٍ لعليّ الأصغر في كتابه الذي يُعتبر أهمّ المصادر المعتمدة في تاريخ عاشوراء، والذي ينقل فيه بوساطة واحدة أو اثنتين لا غير؟!

وكذلك الشيخ المفيد - الذي كان يعتمد على منقولات أبي مخنف- لم يذكر شيئاً عن عليّ الأصغر، بل بدأ تداول تلك الروايات عن عليّ وبالإجمال أيضاً منذ القرن الرابع للهجرة فقط!! لماذا ورد ذكر الطفل الذي صلّى عليه الإمام عليه السلام ويبلغ من العمر ستّ سنوات في رواية مرسلة لابن الأعثم فقط، الذي صنّف كتابه بعد حادثة عاشوراء بأكثر من قرنين ونصف القرن، بينما لا نجد أيّ شيء عن اسم ذلك الطفل وأنّه عليّ، ولا عن كيفيّة قتله في المصادر المتقدّمة؟!

وأمّا استدلال المحقّق باختلاف الروايات حول شهادة الطفل الرضيع فيمكن القول بأنّ بعض المصادر نقلت شهادته بطريقة تنسجم مع رواية أبي مخنف والشيخ المفيد، من جهةٍ ومع رواية ابن الأعثم والخوارزميّ، من جهةٍ أخرى، كما ذكر ذلك الطبرسيّ (م 560 هـ) فنصّ على مجيء الإمام عليه السلام راكباً على الجواد إلى باب الخيمة، وأنّ الإمام نزل بعد قتل الطفل الرضيع عن جواده وحفر له حفرة ودفنه فيها، ولكنّه لم يذكر شيئاً في روايته عن صلاة الإمام عليه السلام على ذلك الطفل لأنّه يعتبر أنّ الطفل كان رضيعاً[51].

وكذلك ما ورد في رواية سبط بن الجوزيّ، فعلى فرض أنّنا قبلنا بأنّ أوّل رواية تدلّ- كما يدّعي المحقّق الطباطبائيّ- على أنّ عمر الطفل هو ستّ سنوات، إلّا أنّ آخرها يدلّ على أنّ هذا الطفل كان رضيعاً، لأنّ النداء من السماء ورد على هذا النحو: "دعه يا حسين فإنّ له مرضعاً في الجنّة".

وبتعبير آخر فإنّ هذا النقل ذكر مجيء الإمام عليه السلام مع الطفل إلى الميدان قبال معسكر الأعداء، ...وذكر أيضاً أنّ هذا الطفل كان رضيعاً.

ومن هنا يظهر بأنّ اختلاف الروايات حول كيفيّة شهادة الطفل الرضيع لا يسمح بالادّعاء أنّ عبد الله وعليّ الأصغر هما طفلان اثنان، أحدهما رضيعٌ، والآخر يبلغ من العمر ستّ سنوات[52].

الأمر الآخر الذي يجب التنبّه له هو أنّ الكثير من المؤرّخين المتقدّمين والمتأخّرين يذكرون الإمام السجّاد عليه السلام باسم (عليّ الأصغر)[53] حيث يعتبرون أنّ كلمة (أصغر) هي صفة للإمام زين العابدين عليه السلام لا للطفل الرضيع، والبعض الآخر كان يعتبر صفة (أصغر) هي لعليّ الأكبر (الذي استشهد في شبابه)[54] بل إنّ عدداً كبيراً من الطالبيّين كالمحلّى والعقيقيّ[55] كانوا يطلقون على الإمام السجّاد عليه السلام اسم عليّ الأكبر ويطلقون على عليّ الأكبر الشهيد اسم عليّ الأصغر، ثمّ إنّ الكثير من علماء الأنساب مثل الكلبيّ ومصعب الزبيريّ يعتبرون الإمام السجّاد عليه السلام هو عليّ الأصغر[56]. وبناءً على ذلك فإنّ أيّاً من هذين الفريقين لا يعتبر الطفل الرضيع هو عليّ الأصغر.

بالإضافة إلى كلّ ذلك، فإنّ المؤرّخين استخدموا (الأصغر) كلقبٍ لبيان عمر الإمام عليّ ابن الحسين في قبال عليّ الأكبر، وهذا ما ذكره أبو حنيفة الدينوريّ حيث قال: إنّ أحد الناجين من القتل كان عليّ الأصغر الذي كان بالغاً[57].

النتيجة

إنّ ما يمكن الاطمئنان إليه في هذا الموضوع، هو أنّ الإمام الحسين كان له طفل في كربلاء واسمه بحسب القول الأوّل، هو عبد الله، وفي رأي الفضيل بن الزبير واليعقوبيّ أنّ هذا الطفل قد ولد في يوم عاشوراء، وقول ابن الزبير إنّ اسمه عبد الله، ولكنّ رواية أبي مخنف التي نقلها الطبريّ وأبو الفرج الأصفهانيّ والشيخ المفيد وغيرهم، لم تذكر شيئاً عن ولادته في يوم عاشوراء، وبالرغم من التشابه بين نقل أبي الفرج الأصفهانيّ وابن شهر آشوب مع رواية اليعقوبيّ حول كلام الإمام الحسين عليه السلام عن شهادة هذا الطفل، إلّا أنّ أيّاً من هذين المصدرين- وكما مرّ سابقاً- لم يذكر أيّ شيء عن ولادة الطفل الرضيع في اليوم العاشر من المحرّم.

وبناءً على ذلك، فإنّ بداية تسمية هذا الطفل بـ (عليّ) كانت في القرن الرابع وما بعده، وكان عمره ستّ سنوات، على أقلّ تقدير، حسب رأي تلك المصادر، باعتبار أنّ الإمام عليه السلام كان قد صلّى عليه صلاة الميّت (كما ذكر أصحاب ذلك القول).

مواضيع ذات صلة

سر التركيز على زيارة الحسين ( ع )

المراقبة الدولية لزيارة الأربعين

زيارة الأربعين والمدينة الفاضلة

زيارة الأربعين والمراقبة الدولية

دعاء الإمام الصادق "ع" لزوار قبر جده الإمام الحسين "ع"

حرمة مناسبة وموسم الأربعين

المشي إلى العبادة عبادة، زيارة الأربعين إنموذج

المشروع المهدوي قائم بالمشروع الحسيني

العلمانية الجديدة وزيارة الإمام الحسين (عليه السلام)

الإمام الحسين (عليه السلام) و الأنبياء

أسرار زيارة الأربعين

مصطلح الأربعين في الثقافة الشيعيّة