نذكر المهم منها في المقام ، وهي :

الأول : التوبة على ما عرفت التفصيل فيها ، ويدل عليه الكتاب الكريم ، والسنة الشريفة ، والإجماع المحقق بين المسلمين ، فمن الكتاب آيات كثيرة ، قال تعالى : {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء: 17]

وقال تعالى : {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه: 82]

وقال تعالى : {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} [الشورى: 25]

وقال تعالى : {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا } [النساء: 48]

وغير ذلك من الآيات المباركة وإطلاقها يشمل التوبة عن الذنوب الصغيرة والكبيرة.

الثاني : الطاعات ، فإنها مكفر للسيئات ، بل تمحوا آثارها ، قال تعالى : { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114] ،  وإطلاقه يشمل جميع السيئات ، الصغائر والكبائر ، وقال نبينا الأعظم (صلى الله عليه واله) :  " الصلوات الخمس مكثرة لما بينها ، ما اجتنب الكبائر " ، وفي حديث آخر عنه (صلى الله عليه واله) : " الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر " ، ويقيد إطلاق الآية الشريفة بمثل هذه الأخبار.

الثالث : اجتناب الكبائر كما تدل عليه الآية الشريفة المتقدمة ، والمستفاد منها أن الاجتناب بنفسه مكفر للسيئات كالتوبة والطاعة ، لا أن الاجتناب عن الكبائر يوجب التخلية بين الصغائر والطاعات الحسنة وهذه الأخيرة تكثر السيئات ، فيدخل تحت قوله تعالى : { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114] ،  بل للاجتناب دخل في التكفير ، وله خصوصية خاصة.

بل يمكن إقامة الدليل العقلي على المطلوب ، وهو : أن الأخذ بالصغائر بعد الاجتناب عن الكبائر ، مداقة منه عز وجل في الحساب ، ولا ينبغي ذلك بالنسبة إليه تعالى ، لأنه الجواد المطلق والغفور الرحيم.

ثم إن إطلاق الآية الشريفة يشمل جميع الكبائر ، وهي تكثر عن السيئات جميعاً ، ما تقدم منها وما تأخر ، إلا أن تكون من حقوق الناس ؛ فإنها لا تكثر إلا بأدائها إلى اصحابها ، وقد ذكرنا شروط التكفير فيما تقدم.

والمستفاد من هذه الآية الشريفة ترتيب الثواب على اجتناب الكبائر والابتعاد عنها ؛ لقوله تعالى : {وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا } [النساء: 31] ، مضافا إلى ما ورد في بعض الأخبار الوعد بالثواب.

مواضيع ذات صلة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة

دور الأخلّاء في الروايات الإسلاميّة

أهمية وجود المُرشد في كلّ مراحل السير والسلوك

العناصر اللّازمة لتربية الفضائل الأخلاقيّة

تنوع الطّرق لأرباب السّير والسّلوك