تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
النبي إدريس معلم الخط
المؤلف:
الشيخ جعفر السبحاني .
المصدر:
القصص القرآنية دراسة ومعطيات وأهداف
الجزء والصفحة:
ج1 ، ص 95-96 .
24-4-2021
3507
قال تعالى : {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} [مريم : 56 ، 57] .
{وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ (85) وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ} [الأنبياء : 85 ، 86] .
ذكر إدريس (عليه السلام) في هذين الموضعين من القرآن الكريم مقروناً بأجمل الأوصاف ، وأعطر الثناء .
ورغم أن اسمه (عليه السلام) تلا اسم إسماعيل (عليه السلام) إلا أن المؤرخين والنسابين يقولون : إنه جد أبي نوح (عليه السلام) ، وإن نسبه كالتالي :
إدريس بن يادر بن مهلائيل بن قينان بن آنوش بن شيث بن آدم (عليه السلام) ، ويقول ابن كثير إنه أول بني آدم أوتي النبوة بعد آدم وشيث (عليهما السلام) ، وقد أدرك من حياة آدم (٨٠٨) سنة . (1)
قال العلامة السيد الطباطبائي : إن القرآن لم يراعِ في ذكر الأنبياء هنا الترتيب بحسب الزمان ولا الانتقال من السابق إلى اللاحق .
هذا ، وقد اختلف في مولد إدريس (عليه السلام) ، فقالت فرقة : إنه ولد في مصر وسموه بهرمس الهرامسة ، وقالوا : هو باليونانية إرميس (ومعناه عطارد) وعرب بهرمس ، وقال آخرون : اسمه باليونانية طرميس ، وهو عند العبرانيين خنوخ ، وعرب اخنوخ .
وقالت فرقة أخرى : إنه ولد ببابل (في العراق) ، وآتاه الله النبوة فيها ، ثم رحل إلى مصر .
وقد شاع بين أصحاب السير والآثار أنه أول من خط بالقلم وحاك الثياب وارتداها ، وأول من نظر في النجوم وتعلم الحساب ، إلى غير ذلك من الأخبار التي وردت في حقه ، والتي لا ينبغي الركون إلى أكثرها ، لتقادم العهد به (عليه السلام) ، وللدور الذي لعبته الإسرائيليات فيها ، حيث إن قسماً منها مروي عن كعب الأحبار ووهب بن منبه ، وهما مَن هما .
ومهما يكن ، فإنّ خلود اسم إدريس (عليه السلام) بين الحكماء والعلماء ، يدل بجلاء على مكا ته السامية بينهم ، وعلى عمق دوره في التعليم ونشر المعارف الإلهية ، وفوق ذلك كله مقامه الرفيع عند الله ، والزلفى لديه سبحانه .
وهنا سؤال يطرح نفسه وهو أن النبي نوحاً (عليه السلام) هو شيخ الأنبياء وأول نبي بعث ومعه شريعة سماوية ولم تكن قبله أي شريعة أخرى ، فما هي وظيفة ومسؤولية الأنبياء المبعوثين بين آدم ونوح ؟
والذي يمكن أن يقال : إن هؤلاء الأنبياء كانوا يدعون إلى توحيد الباري تعالى ، وإلى أحكام الفطرة اتي لا تتغير ، وإلى أحكام العقل الحصيف كحسن العقل وقبح الظلم والإحسان إلى الوالدين إلى غير ذلك من الأحكام الفطرية والعقلية الواضحة .
أم البنين .. صانعة الوفاء وراعية الفضيلة
هل كان الشيخ الوائلي يعلم؟!
مخاطر سهولة النشر ومجانية التواصل
