في معرفة النفس و نعني بها الجوهر اللطيف الملكوتي الذي يستخدم هذا البدن الجسماني في حاجاته مسخّرا له تسخير المولى لخدمه ، و هو ذات الانسان و حقيقته العالمة بالمعلومات ، و له في هذا البدن جنود جسمانية هي الأعضاء ، و جنود روحانية هي القوى قال اللّه تعالى : {وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات : 21] , و قال نبينا (صلى الله عليه واله): «من عرف نفسه فقد عرف ربّه»⁽¹⁾، و قال «أعرفكم بنفسه أعرفكم بربّه»⁽²⁾ , و قد يسمى هذا الجوهر الملكوتي بالرّوح لتوقف حياة البدن عليه ، و بالقلب لتقلبه في الخواطر ، و بالعقل لاكتسابه العلوم و اتصافه بالمدركات وقد تستعمل هذه الالفاظ الأربعة في معان اخر تعرف بالقرائن.

ثم النفس توصف باوصاف مختلفة بحسب اختلاف أحوالها ، فاذا سكنت تحت الأوامر و النواهي و زايلها الاضطراب بسبب معارضة الشهوات سميت النفس المطمئنة قال اللّه‏ تعالى : {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً } [الفجر : 27، 28], و إذا لم يتم سكونها و لكنها صارت مدافعة للشهوة و الغضب و معترضة عليهما سمّيت النفس اللوامة لأنها تلوم صاحبها عند تقصيره في عبادة مولاها قال اللّه تعالى : {وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ } [القيامة : 2] , و إن تركت الاعتراض و اذ عنت و أطاعت لمقتضى الشهوات و دواعي الشيطان سميت الامارة بالسوء قال اللّه تعالى اخبارا عن يوسف (عليه السلام): {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي} [يوسف: 53].

______________________

(1) مصباح الشريعة : ص 13.

(2) روضة الواعظين : ص 20.

مواضيع ذات صلة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة

علاقة التّغذية بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة.

علاقة «الأخلاق» و«التّغذية»

كيفيّة تأثير «العمل» في «الأخلاق» في الرّوايات الإسلاميّة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة