هو أن يقدر أنه المقصود بكل خطاب في القرآن فان سمع أمرا أو نهيا قدر أنه هو المامور و المنهي ، و إن سمع وعدا أو وعيدا فكمل ذلك ، و إن سمع قصص الأولين علم أن السمر⁽¹⁾ , غير مقصود و انما المقصود الاعتبار و أخذ ما يحتاج إليه فما من قصة في القرآن‏ إلا و سياقها لفايدة في حقّ النبيّ (صلى الله عليه واله) و امّته و لذلك قال اللّه تعالى : {مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ} [هود : 120].

فليقدّر العبد أن اللّه تعالى يثبت فؤاده بما يقصّه عليه من أحوال الأنبياء و صبرهم على الايذاء و ثباتهم في الدين لانتظار نصر اللّه ، و كيف لا يقدر هذا و القرآن ما انزل على رسول اللّه (صلى الله عليه واله) خاصة بل هو شفاء و هدى و رحمة و نور للعالمين و لذلك أمر اللّه الكافة بشكر نعمة الكتاب فقال : {وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ } [البقرة : 231] , و قال : {لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ} [الأنبياء : 10] , {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44] {كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ } [محمد : 3] , { هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ } [آل عمران : 138].

و إذا قصد بالخطاب جميع الناس قصد الآحاد فهذا الواحد القاري مقصود مما له و لساير النّاس فليقدّر أنه المقصود.

وقال بعض الحكماء : هذا القرآن رسائل اتتنا من قبل ربنا بعهوده نتدبرها في الصّلوات   و نقف عليها في الخلوات ، و ننفذها في الطاعات بالسّنن المتبعات.

__________________

(1) سمر فلان اذا تحدث ليلا قوله تعالى : سامرا تهجرون اي متحدثين ليلا.

مواضيع ذات صلة

الصفات والأعمال الأخلاقيّة

علاقة التّغذية بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة.

علاقة «الأخلاق» و«التّغذية»

كيفيّة تأثير «العمل» في «الأخلاق» في الرّوايات الإسلاميّة

علاقة العمل بالأخلاق‌

علاقة الآداب والسّنن بالأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

دور الثّقافة الإجتماعيّة في تربية الفضائل والرذائل

علاقة «العلم» و«الأخلاق» في الأحاديث الإسلاميّة

معطيات العلم والمعرفة في التربية.

الأخلاق والتربية في الأحاديث الإسلاميّة.

تأثير الأسرة والوراثة في الأخلاق

تأثير العشرة في التحليلات المنطقيّة