من الواضح ان قيمة التحليل المكوناتي في وصف لغات معينة لا تتأثر بحالة المكونات الدلالية ذات المستوى العمومي . كما يجب  ان ندرك ان النظريات المكوناتية في علم الدلالة لا تكون بالضرورة مفهومية او عقلانية وهذه النقطة جديرة بالتأكيد ، نظرا " الى انه ليس كاتز وجومسكي فقط بل هيلكسف Hjelmslev وجاكوبسون Jakobson ولغويون كثيرون آخرون من الذين أيدوا المدخل المكوناتي لدراسة علم الدلالة ، قد فعلوا ذلك ضمن اطار فلسفي ونفسي يسلم بأن موضع عنصر معجمي ما هو المفهوم المرتبط بهذا العنصر في عقول الناطقين باللغة المعنية . فعلى سبيل المثال يقدم كاتز مفهوم المكونات الدلالية كما يلي : لننظر في الفكرة التي يعتقد كل منا انها جزء من معنى الكلمات كرسي ، صخرة ، رجل ، بناية وكوكب وما الى ذلك ، ولكنها ليست جزءاً " من معنى بعض الكلمات مثل الحقيقة ، الاجتماع ، الاحساس ، الظل ، التمام ، والرحيل وهلم جرا - تلك الفكرة التي نتخذها للتعبير عما هو مشترك لمعاني الكلمات في المجموعة الاولى والتي نستخدمها لنميزبها هذه

ص117

الكلمات تمييزا " مفهوميا " من كلمات المجموعة الثانية . وعلى وجه التقريب فأننا قد نشخص ما هو مشترك لا فكارنا الشخصية على انه مفهوم لشيء مادي تماسا " ومكانا".(1) ويأتي المكون الدلالي لتحديد هذا المفهوم .

لقد سبق أن اقترحنا ان على  النظرية الدلالية ان نتجنب الالتزام بالصيغة الفلسفية والنفسية للمفاهيم والافكار والعقل  ويكفي هنا ان نلاحظ بأن ما تعين على كاتز ان يقوله بخصوص الاختلاف بين مجموعتي الكلمات يمكن تبيانه دون استخدام لفظة مفهوم او فكرة . تدل المجموعة الاولى من الكلمات على اشياء توصف ، او يمكن ان توصف ، في اللغة على انها اشياء مادية ، اما المجموعة الثانية فهي ليست كذلك . وسواء كان  التطبيق الصحيح للمجموعة الاولى من الكلمات على مشاراتها يفترض مسبقا " ان للمتلكم فكرة ما عن الشيء العادي في ذهنه فهي مسألة نفسية يمكن ان ندعها جانبا " . والسؤال المهم بالنسبة للغوي هو ما اذا كانت هناك حقائق متصلة بأمكانية تقبل الجمل او عدم تقبلها ، او بعلائق التضمين القائمة بين الجمل ، والتي يمكن وصفها بتخصيص مكون دلالي مميز لكل كلمات المجموعة الاولى ، ولنتفق على تسمية هذا المكون بـ الشيء المادة والاجابة على هذا السؤال لا تحمل اية مضامين على الاطلاق للخلاف القائم بين المدارس الفلسفية والنفسية والمختلفة حول مكانة المفاهيم العقلية .

ص118

___________________

(1) اي ان ارائنا الشخصية تتباين في تشخيص الاشياء المطلقة وتلتقي في نقاط مشتركة في تحديد الاشياء المادية تحديدا " تماسيا " ومكانيا " .

والمقصود بالتحديد التماسي نوع العلاقة بين الشيء المعني ونظائره المجاورة له ، ومدى تماسه او ترابطه بهذا النظائر .