يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6194 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

غزوة الحديبية والهدنة بين النبي وقريش

2024-11-01

بعد الحديبية افتروا على النبي « صلى الله عليه وآله » أنه سحر

2024-11-01

المستغفرون بالاسحار

2024-11-01

المرابطة في انتظار الفرج

2024-11-01

النضوج الجنسي للماشية sexual maturity

2024-11-01

المخرجون من ديارهم في سبيل الله

2024-11-01

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

عدم التفاهم بين الشباب والكهول والشيوخ

2024-09-07

الخرسانة بشكل عام

2023-07-11

اثر اشكال السطح على العمليات العسكرية - تأثير الجبال - الصفات الطبيعية للجبال المؤثرة على العمليات العسكرية - التكوينات الصخرية

17/11/2022

حـسابـات وجـداول التـدفقات النـقديـة والمـاليـة (هيكل حسابات التدفقات النقدية والمالية)

2024-06-21

عمل النبي (ص)

10-5-2021

الأقاليم الطبيعية في العروض العليا - اقليم الصحارى الجليدية (الغطاء الجليدي)

26-3-2022

يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن

1089

07:14 مساءً التاريخ: 15-2-2018

المؤلف : السيد محسن الأمين

الكتاب أو المصدر : أعيان الشيعة

الجزء والصفحة : ج 10 - ص287

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن السابع الهجري /

أقرأ أيضاً

ابن زُهرة الحلبي

التاريخ: 6-8-2016

2369

نصر بن علي الحلي النحوي

التاريخ: 31-8-2020

1360

علم الدين أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى بن علي بن الشاطر

التاريخ: 21-1-2018

884

يوسف بن حاتم العاملي

التاريخ: 7-8-2016

1386

يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي ابن عم المحقق.
ولد سنة 601 وتوفي 689 أو سنة 690.
في لؤلؤتي البحرين: هو ابن عم المحقق نجم الدين واشتهر نسبه إلى جده فيقال في عبارات الأصحاب يحيى بن سعيد وقد اخذ له الاسم من جده نجيب الدين يحيى بن الحسن بن سعيد، وقد ذكر العلامة في اجازته لبني زهرة انه كان زاهدا ورعا وقال الشيخ حسن بن داود: ويحيى بن أحمد بن سعيد شيخنا الامام العلامة الورع القدوة كان جامعا لفنون العلوم الأدبية والفقهية والأصولية وكان أورع الفضلاء وأزهدهم.

له تصانيف جامعة للفوائد منها كتاب الجامع للشرائع في الفقه وكتاب المدخل في أصول الفقه وقضاء الفوائت نسبه إليه الشهيد في غاية المراد.
وعده النسابة السيد جعفر بن محمد الأعرجي في مؤلفه الطود الشامخ في معرفة طبقات المشايخ الموجودة نسخته الخطية بخط المؤلف لدي، من كبار مشايخ العلامة الحليوأساتذته وبعبارة الشيخ نجيب الدين يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي وأثنى عليه واعتبره من كبار المشايخ ورجال الإجازة والرواية.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)