هو أبو المغيرة عبد الوهّاب بن أحمد بن عبد الرحمن (نفح الطيب 3:156) ابن محمّد بن حزم. و هو ابن عمّ الفقيه ابن حزم الظاهريّ (ت 456 ه‍) .

ولد أبو المغيرة بن حزم في قرطبة. و من الذين سمع منهم أبو القاسم الوهراني. و يبدو أن أبا المغيرة قد عاش عيشة لهو مندفعا في الحبّ، برغم اتّصاله برجالات الأندلس و أصحاب الدولة فيها. فلقد نشأت بينه و بين جارية للمنصور بن أبي عامر اسمها أنس القلوب ناشئة هوى انكشفت للمنصور فغضب في أول الأمر ثمّ استرضي فرضي و وهب أنس القلوب لأبي المغيرة.

و ولي أبو المغيرة بن حزم الوزارة لعبد الرحمن المستظهر بن هشام (4١4 ه‍) ثمّ بدر منه ما أوجب العتب عليه فهرب إلى بلاد الثّغر (شماليّ الأندلس) . و تطوّف أبو المغيرة حينا بملوك الطوائف و نال عند نفر منهم حظوة كبيرة. و كانت وفاته في مستهلّ صفر من سنة 4٣٨(٧/٧/1046 م) في عسكر يحيى المأمون بن ذي النون (4٢٩-46٧ ه‍) بطليطلة، غير متقدم في السنّ.

كان أبو المغيرة بن حزم من المقدّمين في الآداب و الشّعر و البلاغة، و كان شاعرا فحلا وجدانيّا مكثرا. و كذلك كان ناثرا مترسّلا رصين المعاني متين السّبك يتكلّف أحيانا، و كان مصنّفا؛ غير أنّ شهرة ابن عمّه قد غطّت عليه فخمل ذكره.

مختارات من آثاره:

قال أبو المغيرة بن حزم يمدح يحيى المظفّر بن المنذر التجيبيّ (4١4-4٢٠ ه‍) أو المنذر الثاني بن يحيى (4٢٠-4٣١ ه‍) ، و قد بدأ بغزل و ختم بالفخر بنفسه و بشعره:

بتنا و بات المسك فينا واشيا... بمكاننا، و الحلي عنّا مخبرا ⁽¹⁾

و رنت بألحاظ تدير كؤوسها... فينا فنشربها حلالا مسكرا ⁽²⁾

و اللّيل يلحفني سرابيل الدّجى... جهلا و قد عانقت صبحا مسفرا ⁽³⁾

لو جئتنا لرأيت أعجب منظر... أسد توسّد كفّ ظبي أعفرا⁽⁴⁾

إلاّ ترى المنصور تحت لوائه... تلق ابنه طلق الجبين مظفّرا ⁽⁵⁾

لا غرو، جئت البحر إذ أجلى الحيا... و رأيت يحيى حين لم أر منذرا ⁽⁶⁾

فإذا دعونا: من يجيب لنكبةٍ... لبّت تجيب، فخلتها سيلا جرى ⁽⁷⁾

شيم غدت قرط الزّمان، فلم أنم... حتّى نظمت عليه شعري جوهرا ⁽⁸⁾

للّه درّك و الرّماح شوارع... و البيض تقطع لأمة و سنوّرا ⁽⁹⁾

فإذا أتيتك مادحا لك لم يجيء... شعري ليسأل، بل أتاك ليفخرا ⁽¹⁰⁾

غيري الذي اتّخذ المدائح مكسبا... و سواي من جعل القوافي متجرا

أنا ما شعرت لأن أنبّه خاملا... لكن لأمنع شاعرا أن يشعرا ⁽¹¹⁾

-عقد المنصور بن أبي عامر مجلس شراب، فلما دارت الكؤوس غنت جارية له اسمها أنس القلوب.

قدم الليل عند سير النهار... و بدا البدر مثل نصف سوارِ

فكأن النهار صفحة خدّ... و كأنّ الظلام خطّ عذار

و كأنّ الكؤوس جامد ماءٍ... و كأنّ المدام ذائب نار

نظري قد جنى عليّ ذنوبا... كيف ممّا جنته عيني اعتذاري

يا لقومي، تعجّبوا من غزالٍ... جائر حيّ مهجتي و هو جاري

ليت لو كان لي إليه سبيل... فأقضّي من حبّه أوطاري

- و كان أبو المغيرة بن حزم حاضرا فارتجل الأبيات التالية:

كيف، كيف الوصول للأقمار... بين سمر القنا و بيض الشّفارِ

لو علمنا بأنّ حبّك حقّ... لطلبنا الحياة منك بثار

و إذا ما الكرام همّوا بشيءٍ... خاطروا بالنفوس في الأخطار

غضب المنصور و أراد أن يقتل الجارية، فبكت الجارية و اعتذرت بأن هذا الحبّ كان بقضاء اللّه و لم تملك هي له دفعا. حينئذ قال أبو المغيرة على لسانها:

أذنبت ذنبا عظيما... فكيف منه اعتذاري

و اللّه قدّر هذا... و لم يكن باختياري

و العفو أحسن شيءٍ... يكون عند اقتدارِ

- و له من رسالة يصف فيها الروض في الربيع:

. . . و الأرض قد نشرت ملاءها و سحبت رداءها و لبست جلبابها و تقلّدت سخابها ⁽¹²⁾. و برز الورد من كمامه و اهتزّ الرّوض لتغريد حمامه؛ و الأشجار قد نشرت شعورها و هزّت رؤوسها، و الدّنيا قد أبدت بشرها و أماطت عبوسها ⁽¹³⁾. و كأنّي بها قد أطلعت من كلّ ثمر ضروبا و أبدت من سناها منظرا عجيبا، و إن كنّا لا نشارك في تلك إلاّ بالعيان لا باللسان، و بالطّرف لا بالكفّ، و ننالها بالاختلاس لا بالأضراس. و للدّهر قسم من أقسام اللّذة و صنف من أصناف الشّهوة. . . و حالي حال للسّقام بها اتّصال و للصحّة عنها انفصال، يعين على ذلك ضعف البنية و فساد الأهوية و التّخليط في الأغذية. . .

__________________________

١) رائحة المسك كانت تضوع (تنتشر) منا و الحلى التي تتحلّى بها المحبوبة كانت ترنّ فيشي ذلك كلّه بنا (يدلّ على مكاننا) .

٢) رنا: أدام النظر بطرف ساكن هادئ (مستغرقا) . . . كأنّنا نشرب من ألحاظها خمرا (و لكنّها خمر محلّلة مع أنّها تسكر كالخمر المحرّمة) .

٣) يلحفني: يغطّيني. سرابيل (أردية، أثواب) الدجى (الظلام) . جهلا-الليل يحاول أن يسترني عن العيون، و كيف يستطيع ذلك و معي فتاة جميلة تضيء الظلام مثل الصبح المسفر (الطالع) .

4) أسد: رجل (بطل) . توسّد (نام على) كف ظبي أعفر (غزال أسمر) : فتاة جميلة.

5 و 6) الحيا: المطر. أجلى الحيا. . . -لا يمكن تفسير هذين البيتين إلاّ إذا فصلنا في هذه المدحة: أ هي في يحيى المظفّر أو في ابنه المنذر الثاني.

7) تجيب: قبيلة الممدوح.

8) شيم: خصال، مكارم. قرط الزمان: مشهورة (كأنّها أقراط معلّقة بأذن الزمن) . نظمت عليه شعري جوهرا: حلّيت ذلك القرط بشعري.

9) شوارع: مشرعة (مسدّدة نحو العدوّ) . البيض: السيوف. اللأمة: الدرع (من حديد) . السنّور: شبيه الدرع (من جلد) .

10) . . . ليسأل (عطاء) بل ليفتخر (بأنّه مدح رجلا عظيما!) .

11) لأن أنبّه خاملا: أجعل رجلا غير مشهور مشهورا. لأمنع شاعرا أن يشعرا: لأمدحك بقصيدة بارعة لا يجسر بعدها شاعر آخر أن يقدم على مدحك (لعجزه عن أن ينظم مثلها) .

12) الأرض نشرت ملاءها: غطت الأرض بملاءة (رداء) خضراء؛ سحبت رداءها (جعلت في ذلك الملاء الأخضر بقاعا من الورد الملوّن) ؛ لبست جلبابها: عمّ النبات و الزهر جميع أقطارها؛ تقلّدت (لبست قلادة في عنقها) سخابها (السخاب عقد من قرنفل زكيّ الرائحة، فاحت رائحة أزهارها) .

13) الكمام: الورق الأخضر الذي يغلّف الأزهار قبل أن تتفتّح. اهتزّ: تحرك طربا. الأشجار نشرت شعورها: تمّ خروج ورقها. هزّت رؤوسها: أصبحت أغصانها تتحرّك في النسيم لأنّ عليها ورقا. البشر (بكسر الباء) : السرور. أماط: أزاح، نحّى، أزال.