المرجع الألكتروني للمعلوماتية
القرآن الكريم وعلومه
العقائد الإسلامية
الفقه وأصوله 
الرجال والحديث 
سيرة الرسول وآله 
علوم اللغة العربية 
الأدب العربي 
الأسرة والمجتمع 
الأخلاق والأدعية 
التاريخ 
الادارة والاقتصاد 
علم الفيزياء 
علم الكيمياء 
علم الأحياء 
الرياضيات 
الهندسة المدنية 
الزراعة 
الجغرافية 
القانون 
اللغة الأنكليزية 
الأخبار 
الإعلام 
مكتبة الصور 
أقلام بمختلف الألوان 
إضاءات
مفتاح
أجوبة الإستفتاءات الشرعية
وثائقيات
المسائل الفقهية
الطهارة
احكام الاموات
التيمم (مسائل فقهية)
الجنابة
الطهارة من الخبث
الوضوء
الصلاة
مقدمات الصلاة(مسائل فقهية)
افعال الصلاة (مسائل فقهية)
الصلوات الواجبة والمستحبة (مسائل فقهية)
الصوم
الاعتكاف
الحج والعمرة
الجهاد
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الخمس
الزكاة
زكاة الفطرة
ماتكون فيه الزكاة
علم اصول الفقه
الاصول العملية
المصطلحات الاصولية
القواعد الفقهية
المصطلحات الفقهية
الفقه المقارن
كتاب الطهارة
احكام الاموات
احكام التخلي
الاعيان النجسة
الوضوء
المطهرات
الحيض و الاستحاظة و النفاس
كتاب الصلاة
افعال الصلاة
الصلوات الواجبة والمندوبة
كتاب الزكاة
ماتجب فيه الزكاة
زكاة الفطرة
كتاب الصوم
كتاب الحج والعمرة
اعمال منى ومناسكها | موارد سقوط الأذان والإقامة وهل السقوط رخصة أم عزيمة |
 1301
 10:03 صباحاً
التاريخ: 17-8-2017 |
المؤلف : زين الدين الجبعي العاملي 
الكتاب أو المصدر : الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية 
الجزء والصفحة : ج2 ، ص : 174|
أقرأ أيضاً
التاريخ: 2024-07-14
437
التاريخ: 29-9-2016
686
التاريخ: 29-9-2016
1051
التاريخ: 29-9-2016
1427
|
( يَسْقُطَانِ عَنْ الْجَمَاعَةِ الثَّانِيَةِ ) إذَا حَضَرَتْ لِتُصَلِّي فِي مَكَانِ فَوَجَدَتْ جَمَاعَةً أُخْرَى قَدْ أَذَّنَتْ وَأَقَامَتْ وَأَتَمَّتْ الصَّلَاةَ ( مَا لَمْ تَتَفَرَّقْ الْأُولَى ) بِأَنْ يَبْقَى مِنْهَا وَلَوْ وَاحِدٌ مُعَقِّبًا ، فَلَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْهَا أَحَدٌ كَذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَّقْ بِالْأَبْدَانِ لَمْ يَسْقُطَا عَنْ الثَّانِيَةِ ، وَكَذَا يَسْقُطَانِ عَنْ الْمُنْفَرِدِ بِطَرِيقٍ أَوْلَى ، وَلَوْ كَانَ السَّابِقُ مُنْفَرِدًا لَمْ يَسْقُطَا عَنْ الثَّانِيَةِ مُطْلَقًا .
وَيُشْتَرَطُ اتِّحَادُ الصَّلَاتَيْنِ ، أَوْ الْوَقْتِ وَالْمَكَانِ عُرْفًا ، وَفِي اشْتِرَاطِ كَوْنِهِ مَسْجِدًا وَجْهَانِ ، وَظَاهِرُ الْإِطْلَاقِ عَدَمُ الِاشْتِرَاطِ ، وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الذِّكْرَى ، وَيَظْهَرُ مِنْ فَحَوَى الْأَخْبَارِ أَنَّ الْحِكْمَةَ فِي ذَلِكَ مُرَاعَاةُ جَانِبِ الْإِمَامِ السَّابِقِ فِي عَدَمِ تَصْوِيرِ الثَّانِيَةِ بِصُورَةِ الْجَمَاعَةِ وَمَزَايَاهَا ، وَلَا يُشْتَرَطُ الْعِلْمُ بِأَذَانِ الْأُولَى وَإِقَامَتِهَا ، بَلْ عَدَمُ الْعِلْمِ بِإِهْمَالِهَا لَهُمَا مَعَ احْتِمَالِ السُّقُوطِ عَنْ الثَّانِيَةِ مُطْلَقًا عَمَلًا بِإِطْلَاقِ النَّصِّ ، وَمُرَاعَاةَ الْحِكْمَةِ .
( وَيَسْقُطُ ) ( الْأَذَانُ فِي عَصْرَيْ عَرَفَةَ ) لِمَنْ كَانَ بِهَا ( وَالْجُمُعَةِ ، وَعِشَاءِ ) لَيْلَةِ ( الْمُزْدَلِفَةِ ) وَهِيَ الْمَشْعَرُ ، وَالْحِكْمَةُ فِيهِ مَعَ النَّصِّ اسْتِحْبَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ ، وَالْأَصْلُ فِي الْأَذَانِ الْإِعْلَامُ ، فَمَنْ حَضَرَ الْأُولَى صَلَّى الثَّانِيَةَ فَكَانَتَا كَالصَّلَاةِ الْوَاحِدَةِ ، وَكَذَا يَسْقُطُ فِي الثَّانِيَةِ عَنْ كُلِّ جَامِعٍ وَلَوْ جَوَازًا .
وَالْأَذَانُ لِصَاحِبَةِ الْوَقْتِ ، فَإِنْ جَمَعَ فِي وَقْتِ الْأُولَى أَذَّنَ لَهَا وَأَقَامَ ثُمَّ أَقَامَ لِلثَّانِيَةِ ، وَإِنْ جَمَعَ فِي وَقْتِ الثَّانِيَةِ أَذَّنَ أَوَّلًا بِنِيَّةِ الثَّانِيَةِ، ثُمَّ أَقَامَ لِلْأُولَى ثُمَّ لِلثَّانِيَةِ .
وَهَلْ سُقُوطُهُ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ رُخْصَةٌ فَيَجُوزُ الْأَذَانُ ، أَمْ عَزِيمَةٌ فَلَا يُشْرَعْ ؟ وَجْهَانِ ، مِنْ أَنَّهُ عِبَادَةٌ تَوْقِيفِيَّةٌ ، وَلَا نَصَّ عَلَيْهِ هُنَا بِخُصُوصِهِ وَالْعُمُومُ مُخَصَّصٌ بِفِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرَيْنِ وَالْعِشَاءَيْنِ لِغَيْرِ مَانِعٍ بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ، وَكَذَا فِي تِلْكَ الْمَوَاضِعِ .
وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لِمَكَانِ الْجَمْعِ لَا لِخُصُوصِيَّةِ الْبُقْعَةِ ، وَمِنْ أَنَّهُ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا وَجْهَ لِسُقُوطِهِ أَصْلًا ، بَلْ تَخْفِيفًا وَرُخْصَةً ، وَيُشْكَلُ بِمَنْعِ كَوْنِهِ بِجَمِيعِ فُصُولِهِ ذِكْرًا ، وَبِأَنَّ الْكَلَامَ فِي خُصُوصِيَّةِ الْعِبَادَةِ لَا فِي مُطْلَقِ الذِّكْرِ ، وَقَدْ صَرَّحَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ الْعَلَّامَةُ بِتَحْرِيمِهِ فِي الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ ، وَأَطْلَقَ الْبَاقُونَ سُقُوطَهُ مَعَ مُطْلَقِ الْجَمْعِ .
وَاخْتَلَفَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ ( ره ) فَفِي الذِّكْرَى تَوَقَّفَ فِي كَرَاهَتِهِ فِي الثَّلَاثَةِ اسْتِنَادًا إلَى عَدَمِ وُقُوفِهِ فِيهِ عَلَى نَصٍّ ، وَلَا فَتْوَى ، ثُمَّ حَكَمَ بِنَفْيِ الْكَرَاهَةِ وَجَزَمَ بِانْتِفَاءِ التَّحْرِيمِ فِيهَا ، وَبِبَقَاءِ الِاسْتِحْبَابِ فِي الْجَمْعِ بِغَيْرِهَا مُؤَوِّلًا السَّاقِطَ بِأَنَّهُ أَذَانُ الْإِعْلَامِ ، وَأَنَّ الْبَاقِيَ أَذَانُ الذِّكْرِ وَالْإِعْظَامِ ، وَفِي الدُّرُوسِ قَرِيبٌ مِنْ ذَلِكَ ، فَإِنَّهُ قَالَ : رُبَمَا قِيلَ بِكَرَاهَتِهِ فِي الثَّلَاثَةِ ، وَبَالَغَ مَنْ قَالَ بِالتَّحْرِيمِ ، وَفِي الْبَيَانِ : الْأَقْرَبُ أَنَّ الْأَذَانَ فِي الثَّلَاثَةِ حَرَامٌ مَعَ اعْتِقَادِ شَرْعِيَّتِهِ ، وَتَوَقَّفَ فِي غَيْرِهَا ، وَالظَّاهِرُ التَّحْرِيمُ فِيمَا لَا إجْمَاعَ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ مِنْهَا ، لِمَا ذَكَرْنَاهُ .
وَأَمَّا تَقْسِيمُ الْأَذَانِ إلَى الْقِسْمَيْنِ فَأَضْعَفُ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ خَاصَّةٌ أَصْلُهَا الْإِعْلَامُ ، وَبَعْضُهَا ذِكْرٌ ، وَبَعْضُهَا غَيْرُ ذِكْرٍ وَتَأَدِّي وَظِيفَتِهِ بِإِيقَاعِهِ سِرًّا يُنَافِي اعْتِبَارَ أَصْلِهِ ، وَالْحَيْعَلَاتُ تُنَافِي ذِكْرِيَّتِهِ ، بَلْ هُوَ قِسْمٌ ثَالِثٌ ، وَسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ ، وَلَمْ يُوقِعْهَا الشَّارِعُ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ فَيَكُونُ بِدْعَةً .
نَعَمْ قَدْ يُقَالُ : إنَّ مُطْلَقَ الْبِدْعَةِ لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ ، بَلْ رُبَمَا قَسَّمَهَا بَعْضُهُمْ إلَى الْأَحْكَامِ الْخَمْسَةِ ، وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَثْبُتُ الْجَوَازُ .
|
|
|
|
مخاطر خفية لمكون شائع في مشروبات الطاقة والمكملات الغذائية
|
|
|
|
|
|
|
"آبل" تشغّل نظامها الجديد للذكاء الاصطناعي على أجهزتها
|
|
|
|
|
|
|
المجمع العلميّ يُواصل عقد جلسات تعليميّة في فنون الإقراء لطلبة العلوم الدينيّة في النجف الأشرف
|
|
|
