...الشفاعة ليست من الاُمور التي تقع ضمن دائرة الاثنينية في الجزاء الإلهي ، والمقصود بالاثنينية « تعدد الجزاء مع وحدة الفعل » ولا هي متناقضة مع عدالة الله بل هي تثبيت لهذا العدل باعتبارها كانت وعداً تقدم والجزاء به هو وفاء لذلك الوعد.

كما أنّها ليست ناتجة عن علم جديد أو انصراف عن فعل مقرر من قبل ، بل هي علم سابق وفعل مقرر ، وهي أيضاً لا توجب الجرأة علىٰ المعصية بل توجب الحيطة والحذر ، والخشية من ارتكاب الذنب ، إذ لم تُصرح الآيات بجميع الذنوب التي تقبل فيها الشفاعة.

وهي أخيراً ثابتة موجودة ، لكنها لا تنال بعض الأصناف من الناس الذين وردت صفاتهم في القرآن الكريم ، وأنّها لا تحصل إلاّ بإذن الله تعالىٰ ورضاه.

قال الإمام علي بن موسىٰ الرضا عليه‌ السلام عن آبائه الطيبين الطاهرين عن  جدّه رسول الله صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم قوله : « من لم يؤمن بشفاعتي فلا أناله شفاعتي ـ ثم قال صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم ـ إنّما شفاعتي لأهل الكبائر من اُمتي فأما المحسنون فما عليهم من سبيل » ، قال الحسين بن خالد : فقلتُ للرضا عليه ‌السلام : يا بن رسول الله فما معنىٰ قول الله عزَّ وجل : {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء: 28] قال عليه‌ السلام : « لا يشفعون إلاّ لمن ارتضىٰ الله دينه » (1).

_____________

(1) أمالي الصدوق : 5.