الشيخ حسين ابن الشيخ محمد جعفر الماحوزي

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6194 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

{آمنوا وجه النهار واكفروا آخره}

2024-11-02

{يا اهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وانتم تشهدون}

2024-11-02

تطهير الثوب والبدن والأرض

2024-11-02

{ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم}

2024-11-02

الرياح في الوطن العربي

2024-11-02

الرطوبة النسبية في الوطن العربي

2024-11-02

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

الحريّة المدنيّة

15-02-2015

تعليم الأدب وتربية الأولاد / تعليم الفنون العسكرية

2024-09-09

تسمية الجزيرة العربية

14-1-2017

العلاقة بين العمليات

6-6-2016

لا تتخذوا أعداء الله أولياء لكم

23-9-2021

غشاء الهليوم helium film

9-1-2020

الشيخ حسين ابن الشيخ محمد جعفر الماحوزي

1481

11:41 صباحاً التاريخ: 24-6-2017

المؤلف : السيد محسن الأمين.

الكتاب أو المصدر : أعيان الشيعة.

الجزء والصفحة : ج 6 - ص 144.

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثاني عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

الشيخ حسين ابن الشيخ محمد جعفر الماحوزي

التاريخ: 24-6-2017

1482

الشيخ مهدي بن تعب بن حمدان بن مسعود

التاريخ: 31-8-2020

1702

السيد منصور الطالقاني الغروي

التاريخ: 11-2-2018

1088

السيد محمد بن حيدر بن نور الدين علي

التاريخ: 30-1-2018

1566

الشيخ حسين ابن الشيخ محمد جعفر الماحوزي البحراني.
توفى سنة 1170 أو 1171 مر بعنوان حسين بن محمد البحراني الماحوزي وكرر ذكره سهوا فلنذكر هنا ما فاتنا هناك يروي عنه إجازة السيد نصر الله الحائري بتاريخ 14 شوال سنة 1153 والشيخ محمد بن علي بن عبد النبي المقابي البحراني وصفه في المستدركات بالفاضل العلامة والكامل الفهامة ومدحه في تتميم الأمل بأنه استطار فضله في الآفاق وتلقى علماؤها فضله بالقبول بالاتفاق قال وبالجملة كان رحمه الله في عصره مسلم الكل لا يخالف فيه أحد من أهل العقد والحل حتى أن السيد الاجل السيد صدر الدين محمد المجاور بالنجف الأشرف مع ما كان فيه من الفضل أمسك عن الإفتاء حين تشرف الشيخ بزيارة أئمة العراق ووكله إليه على ما اخبرني به الفاضل الحاج محمد حسين نيل فروش وهو من المبالغات المعتادة قال وينقل عنه رحمه الله انه كان يرى من الواجب على العلماء والعدول تقسيم الوجوه التي يجعلها الظلمة على الناس ويصادرونهم بها بينهم على حسب حالهم لئلا يتضرر الضعيف قيل وكان يباشر ذلك بنفسه.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)