أحمد بن محمّد بن يعقوب مسكويه (ت 421 هـ)(1)

أبو علي، الفيلسوف الذي لُقّب بالمعلّم الثالث، والطبيب والرياضي والمؤرّخ الشهير، كان مولده في حدود سنة 320 هـ فعمّر قرناً من الزمن، عمل قيّماً على خزانة كتب ابن العميد (ت360 هـ) ثمّ خزانة كتب عضد الدولة ابن بويه، فلُقّب بالخازن، كان جلساؤه وأقرانه هم أهل الاَدب وأهل الفلسفة كأبي حيّان التوحيدي والصاحب بن عباد وابن سينا وبديع الزمان الهمداني.

صنّف كتباً كثيرة في الفلسفة والاَخلاق والطبّ والكيمياء والمنطق.

وله في التاريخ:

1ـ تجارب الأمم؛ في ستّة أجزاء ـ لم تصدر كاملة حتّى الآن ـ الدكتور أبو القاسم إمامي.

تضمّن تاريخ الاَمم السالفة، وتاريخ الاِسلام حتّى سنة 369هـ، وفق منهج جديد في كتابة التاريخ؛ إذ اقتصر على تدوين الاَحداث التي تزيد في خبرة الاِنسان، والتي يمكن أن يستفاد منها تجربة في الحياة السياسية والاجتماعية، وأهمل ما سوى ذلك، وأهمل من معجزات الاَنبياء وأخبارهم التي لا يمكن أن تعتبر تجربة بشرية يستفاد منها خبرة في مسيرة الحياة.

وغالباً ما يذكر ـ بعد ذكر الاَحداث ـ العبرة التي من أجلها ذكر الحدث، والتي بها أصبح الحدث تجربة بشرية مفيدة.

انتقى أخباره من أهمّ المصادر التاريخية، بعد تمحيصها، حتّى إذا بلغ أحداث سنة 340 هـ قال: «أكثر ما أحكيه بعد هذه السنة فهو عن مشاهدة وعيان، أو خبر محصّل يجري مجرى ما عاينته»، ومثّل لذلك بما أخبره به أبو الفضل ابن العميد، وأبو محمّد المهلّبي الوزير، المتوفّى سنة 352 ومشايخ عصرها، مقتصراً من هذه الاَخبار على ما يستفاد منه تجربة.

جعل من التاريخ عبرة وعِظة بحقّ؛ فقد تمسّك بمنهجه الجادّ في النظرة إلى التاريخ، والمتّصف بوعي تاريخي كبير، إضافة إلى رؤيته الفلسفية، وإلى جدّيته في الرؤية السياسية والثقافية التي اكتسبها من حياته العلمية، وحياته السياسية الخاصّة قريباً من الملوك والوزراء، وهو مع هذا لم يظهر ميلاً إلى مدحهم والاِغضاء عن أخطائهم.

2ـ أحوال الحكماء وصفات الاَنبياء السلف؛ وذكره بعضهم بعنوان: «أحوال الحكماء السلف وصفات بعض الاَنبياء السالفين».

3ـ كتاب السياسة للملك؛ ذكره مسكويه في كتابه تهذيب الاَخلاق.

والظاهر أنّه هو الكتاب الذي ذكره السيّد حسن الصدر في «تأسيس الشيعة لعلوم الشريعة: 384» بعنوان: السياسة السلطانية.

____________

(1) أعيان الشيعة 3|158، الاَعلام 1|211 ـ 212، تجارب الأمم ج 1 مقدّمة المحقّق