علاجه أن يعلم أن الغرض من العبادة هو إظهار الذل و الانكسار، و صيرورتهما ملكة للنفس ليحصل له معنى العبودية و حقيقتها ، فالعجب لمنافاته الغرض المقصود منها يبطلها ، و بعد بطلانها فلا معنى للعجب بها و أيضا آفات العبادة الموجبة لحبطها كثيرة ، و كذلك شرائطها و آدابها التي لا يصح بدونها كثيرة ، فيمكن أن تدخلها بعض الآفات، أو تفقد عنها بعض الشرائط والآداب ، فلا تكون مقبولة عند اللَّه ، و مع إمكان ردها و عدم قبولها كيف يعجب العاقل بها؟ و من يمكنه القطع بسلامة طاعاته و عباداته عن جميع الآفات؟ , و من قطع بذلك فهو في غاية الجهل بحقائق الأمور , على أن فائدة العبادة إنما هو إذا كان عند اللَّه سعيدا ، و من جوز أن يكون عند اللَّه شقيا ، و قد سبق القضاء الآلهي بشقوته ، فأي نفع يتصور لعبادته حتى يعجب بها؟ , و لا ريب في أنه لا يخلو عبد عن هذا التجويز، فما لأحد إلى العجب و التكبر في حال من الأحوال سبيل .