الميقات في اللغة الوقت المضروب للشي‌ء، والموعد الذي جعل له وقت، وقد يستعار للموضع الذي جعل وقتا للاجتماع فيه والجمع مواقيت، وفي المجمع الميقات هو الوقت المحدود للفعل وأستعير للمكان ومنه مواقيت الحج لمواضع الإحرام والوقت مثل الميقات ، انتهى.

وكيف كان فقد اشتهر استعمال الميقات في النصوص وكلمات الأصحاب لا سيما في كتاب الحج في خصوص مواقيت الحج والعمرة، بحيث صار اصطلاحا فيها في الشرع وعند المتشرعة، والمراد المواضع المعينة المحدودة التي وضعها الرسول (صلّى اللّه عليه وآله) وعينها لإيقاع الإحرام منها، وتنقسم عند الأصحاب إلى قسمين مواقيت العمرة ومواقيت الحج، أما الأول فهو على أقسام:

الأول ذو الحليفة وهو ميقات أهل المدينة ومن يمرّ على طريقهم، الثاني العقيق وهو ميقات أهل نجد والعراق ومن يمرّ عليه من غيرهم وهو واد كبير أوله المسلخ ووسطه غمرة وآخره ذات عرق، الثالث الجحفة وهي لأهل الشام ومصر والمغرب ومن يمرّ عليها من غيرهم، الرابع يلملم وهو لأهل يمن ومن يمر عليه، الخامس قرن المنازل وهو لأهل الطائف ومن يمر عليه، السادس المحاذاة وهو ميقات من لم يمرّ على أحد المواقيت والمراد بها أن يصل الناسك في طريق مكّة إلى موضع يكون الميقات على يمينه أو يساره بخط مستقيم بحيث لو جاوز منه تمايل الميقات إلى الخلف، وتكفي المحاذاة العرفية، والظاهر كفاية المحاذاة من فوق أيضا لمن ركب الطائرة لو أمكنه حفظها، السابع أدنى الحل وهو ميقات العمرة المفردة ممن كان بمكة وحواليها، سواء كانت بعد حج القران أو الافراد أم لا، وأفضل مواضعه الحديبية، والجعرانة، والتنعيم، الذي هو أقربهما إلى مكة.

وأما مواقيت الحج، فالأول منها مكة المكرّمة، وهي ميقات لحج التمتع، الثاني دويرة الأهل أي المنزل وهي ميقات لأهل مكة، وكل من كان منزله دون الميقات إلى مكة، ولمن جاور مكة بمقدار انتقل فرضه إلى فرض أهل مكة، والظاهر أن إحرامهم منها رخصة وإلّا فلهم الإحرام من أحد مواقيت العمرة أيضا.