ضد كشف العيوب : سترها و اخفاؤها ، و هو من أعظم شعب النصيحة و لا حد لثوابه ، كما يستفاد من الأخبار الكثيرة.

قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) : «من ستر على مسلم ستره اللّه في الدنيا و الآخرة».

وقال (صلى اللّه عليه و آله) : «لا يستر عبد عيب عبد إلا ستره اللّه يوم القيامة» , و قال (صلى اللّه عليه و آله) : «لا يرى امرؤ من أخيه عورة فيسترها عليه ، إلا دخل الجنة» , و كفى بستر العيوب فضلا أنه من أوصاف اللّه سبحانه ، و من شدة اعتنائه بستر الفواحش اناط ثبوت الزنا  و هو افحشها  بما لا يمكن اتفاقه إلا نادرا ، و هو مشاهدة أربعة عدول كالميل في المكحلة فانظر إلى أنه تعالى كيف أسبل الستر على العصاة من خلقه في الدنيا ، بتضييق الطرق المؤدية إلى كشفه , ولا تظنن أنك تحرم هذا الستر يوم تبلى السرائر، فقد ورد في الحديث : «أن اللّه تعالى إذا ستر على عبد عورته في الدنيا فهو أكرم من يكشفها في الآخرة ، و إن كشفها في الدنيا فهو أكرم من أن يكشفها أخرى» , و ورد أيضا : «أنه يؤتى يوم القيامة بعبد يبكي   فيقول اللّه سبحانه له : لم تبكي؟ فيقول : أبكى على ما سينكشف عنى من عوراتي و عيوبي عند الناس و الملائكة , فيقول اللّه : عبدي ما افتضحتك في الدنيا بكشف عيوبك و فواحشك ، و أنت تعصيني و تضحك! فكيف أفضحك اليوم بكشفها و أنت تعصيني و تبكي!» , و في خبر آخر: «أن رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) يطلب يوم القيامة من اللّه سبحانه ألا يحاسب أمته بحضرة من الملائكة و الرسل و سائر الأمم ، لئلا تظهر عيوبهم عندهم ، بل يحاسبهم بحيث لا يطلع على معاصيهم غيره سبحانه ، و سواه (صلى اللّه عليه و آله) ، فيقول اللّه سبحانه : يا حبيبي   أنا أرأف بعبادي منك ، فإذا كرهت كشف عيوبهم عند غيرك ، فأنا أكره كشفها عندك أيضا  فأحاسبهم وحدي بحيث لا يطلع على عثراتهم غيري».

فإذا كانت عناية اللّه سبحانه في ستر عيوب العباد بهذه المثابة ، فأنى لك أيها المسكين المبتلى بأنواع العيوب و المعاصي ، تسعى في كشف عيوب عباد اللّه ، مع أنك مثلهم في الاتصاف بأنواع العيوب و العثرات! و تأمل أنه لو أظهر أحد بعض فواحشك عند الناس كيف يكون حالك   فقس عليه حال غيرك ممن تكشف أنت بعض فواحشه , و قد ثبت و وضح من الأخبار و التجربة : أن من يفضح يفتضح ، فيا حبيبي ، ترحم على نفسك و تأس بربك ، فاسبل الستر على عيوب غيرك.