ابن الحداد الحلي

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6194 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

المحكم والمتشابه

2024-11-01

الاستجابة اللاإرادية الجنسية للماشية sexual reflex

2024-11-01

المحاجة في الدين وتوضيح العقيدة

2024-11-01

الله هو الغني المقتدر

2024-11-01

الله تعالى هو الحاكم المطلق

2024-11-01

كبح جماح أو رغبة طلايق الماشية وطرق مقاومتها Inhibition of reflexes

2024-11-01

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

وقت وجوب وإخراج زكاة الفطرة

5-10-2018

أهمية التربية

ص45-47

أسلـوب المـعايـنة النـقديـة أو معـايـنة المتغـيـرات (لأغـراض الإختـبارات التـفصيليـة للأرصـدة)

Logarithms and Antilogarithms

2-5-2017

ابن الحداد الحلي

1616

11:33 صباحاً التاريخ: 8-8-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج51/8.

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثامن الهجري /

أقرأ أيضاً

الشيخ سراج الدين حسن بن بهاء الدين محمد

التاريخ: 23-3-2017

779

ابن أبي المعالي الموسوي

التاريخ: 10-8-2016

901

السيد هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي

التاريخ: 14-2-2018

2173

الشيخ أبو عبد الله شمس الدين محمد ابن الشيخ جمال الدين

التاريخ: 7-2-2018

1368

اسمه :

ابن الحداد الحلي (... ـ كان حيا حدود 745 هـ) أحمد بن محمد بن محمد جمال الدين ابن الحداد الحلي.

نبذه من حياته :

كان فقيها، مقرئا، أديبا، شاعرا، من علماء الامامية، تتلمذ على العلامة الحسن بن يوسف ابن المطهر الحلي (المتوفى 726هـ)، وقرأ القرآن برواية عاصم والكسائي على السيد جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن ناصر بن حماد الحسيني الغروي، وروى عنه «الشاطبية» في القراءات.

روى عنه الفقيه السيد تاج الدين محمد بن القاسم ابن معية الحسني (المتوفى 776 هـ) ، واستجازه الشهيد الاول (734 ـ 786 هـ) قراءة القرآن وكتب تقريظا منظوما على «مناسخات الميراث» لعميد الدين عبد المطلب ابن محمد ابن الاعرج الحسيني.

آثاره :

قال صاحب «طبقات أعلام الشيعة»: ومن الآثار الباقية «للمترجم» نسخة من «القواعد» للعلامة الحلي، فرغ من كتابتها سنة (727 هـ)، والنسخة موجودة في (الرضوية) وعليها خطوط عدة من العلماء وإجازاتهم.

وفاته :

لم نظفر بوفاته.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: موسوعة طبقات الفقهاء .

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)