عرض الإمام (عليه السّلام) الى بيان الأسباب و العلل في تحريم الربا و ذلك في عدة بيانات و هي :

أ- قال (عليه السّلام): و علة تحريم الربا: إنما نهى اللّه عنه لما فيه من فساد الأموال لأن الانسان إذا اشترى الدرهم بالدرهمين كان ثمن الدرهم درهما و ثمن الآخر باطلا فبيع الربا و كس على كل حال على المشتري و على البائع فحرم اللّه تبارك و تعالى الربا لعلة فساد الأموال كما حظر على السفيه أن يدفع ماله إليه لما يتخوف عليه من إفساده حتى يؤنس منه رشده فلهذه العلة حرم اللّه الربا و بيع الدرهمين يدا بيد.

ب- قال (عليه السّلام): و علة تحريم الربا بعد البينة لما فيه من الاستخفاف بالحرام المحرم و هي كبيرة بعد البيان و تحريم اللّه تعالى لها و لم يكن ذلك منه - اي من المرابي - إلّا استخفاف بالتحريم للحرام و الاستخفاف بذلك دخول في الكفر.

ج- قال (عليه السّلام): و علة تحريم الربا بالنسيئة لعلة ذهاب المعروف و تلف الأموال و رغبة الناس في الربح و تركهم القرض و الفرض و صنائع المعروف و لما في ذلك من الفساد و الظلم و فناء الأموال.

حرم الإسلام تحريما شاملا الربا و اعتبره من أفحش أنواع الظلم و هو يتنافى مع تعاليم الإسلام التي تدعو إلى المعونة و المساعدة و الرحمة و الربا يسبب العداوة و البغضاء و ينشر البؤس و الفقر بين الناس.

إنّ الربا يؤدي إلى وجود طبقة رأسمالية في المجتمع تتضخم عندها الأموال و هي لا تعمل و لا تبذل جاهدا في الحركة الاقتصادية.

و قد ثبت أن الربا وسيلة لاستعمار الشعوب و احتلالها فالحكومات التي تستقرض تتضاعف عليها الفوائد فتعجز عن تسديدها و تقع بذلك تحت شبكة الاستعمار الذي ينهب الثروات و يترك البؤس شائعا في البلاد.

و جاء تحريم الربا في القرآن تحريما قاطعا و قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ} [البقرة: 278، 279] ‏ .

و قد لعن الإسلام صاحب رأس المال و المدين و الكاتب و الشاهد لأنهما أعانا على ما نهى اللّه عنه.