إبراهيم بن صادق بن إبراهيم الطّيّبي.

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6194 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

غزوة الحديبية والهدنة بين النبي وقريش

2024-11-01

بعد الحديبية افتروا على النبي « صلى الله عليه وآله » أنه سحر

2024-11-01

المستغفرون بالاسحار

2024-11-01

المرابطة في انتظار الفرج

2024-11-01

النضوج الجنسي للماشية sexual maturity

2024-11-01

المخرجون من ديارهم في سبيل الله

2024-11-01

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

معجزاته فيمن حوله من الخلائق

7-01-2015

بعض خصائص التعامل مع النحل

2-4-2017

وريدة لبنانية Rosularia libanotica

8-11-2020

الربط عن طريق تماثل الأجسام المصورة

5-11-2020

تأثير القرآن الكريم في الأسلوب الإنشائي

22-03-2015

الترجيح

9-8-2016

إبراهيم بن صادق بن إبراهيم الطّيّبي.

1320

08:10 صباحاً التاريخ: 17-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج13/ ص18

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

أبو القاسم بن محمد مهدي النّراقي.

التاريخ: 19-7-2016

1336

الشيخ محمد صالح البرغاني .

التاريخ: 28-8-2020

1363

عباس بن حسين الكازروني.

التاريخ: 17-7-2016

1314

الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد الحجري البحراني.

التاريخ: 26-8-2020

859

الطّيّبي (1221- 1284 هـ) إبراهيم بن صادق بن إبراهيم «1» بن يحيى بن محمد بن سليمان المخزومي، العاملي الطّيّبي، الفقيه الإمامي، الشاعر.

ولد في قرية الطّيّبة (من قرى قضاء مرجعيون في جبل عامل) سنة إحدى و عشرين و مائتين و ألف.

و تلقى مبادئ العلوم في بلاده.

ثمّ ارتحل إلى العراق بعد وفاة والده بعامين- أي عام 1252 ه‍ فأقام في النجف سبعة و عشرين عاما، و اختصّ بأعلام آل كاشف الغطاء، و حضر في الفقه و الأصول على: حسن بن جعفر كاشف الغطاء، و مهدي بن علي بن جعفر كاشف الغطاء، و على مرتضى الأنصاري، و روى عنهم بالإجازة.

و مهر في العلوم، و غلب عليه الشعر و اشتهر به شهرة واسعة، و تولّى أمور الكتابة عن شيوخ العلم خطابا و جوابا لقوّة إنشائه.

و بارح النجف في سنة (1279 ه‍)، فدخل دمشق بدخول سنة الثمانين، ثمّ ارتحل منها إلى بلاده، فمكث في قرية الخيام عاما أو بعض عام، و شخص عنها لقريته الطيّبة، فأقام بها مرشدا و واعظا، و متصدرا للفتيا و نشر الأحكام إلى أن مات- سنة أربع و ثمانين و مائتين و ألف. «2»

و للمترجم منظومة في الفقه تناهز أبياتها ألفا و خمسمائة بيت، شرح منها ثلاثين بيتا من كتاب الطهارة، و أوّل المنظومة:

الماء إمّا مطلق و ذاك ما يسبق للفهم متى ما قيل ما

______________________________

(1) ت (2) المتوفّى (1214 ه‍)، و ستأتي ترجمته.

(2)و قيل: سنة (1288 ه‍).

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)