لو سعى أقلّ من سبعة أشواط ولو خطوة ، وجب عليه الإتيان بها ، ولا يحلّ له ما يحرم على المحرم قبل الإتيان به ، فإن رجع إلى بلده ، وجب عليه العود مع المكنة وإتمام السعي ، لأنّ الموالاة لا تجب فيه إجماعاً.

ولو لم يذكر حتى واقع أهله أو قصّر أو قلّم ، كان عليه دم بقرة وإتمام السعي ، لما رواه سعيد بن يسار ، قال : سألت  الصادق عليه السلام: رجل متمتّع سعى بين الصفا والمروة ستّة أشواط ثم رجع إلى منزله وهو يرى أنّه‌ قد فرغ منه وقلّم أظافيره وأحلّ ثم ذكر أنّه سعى ستّة أشواط ، فقال لي : « يحفظ أنّه قد سعى ستّة أشواط؟ فإن كان يحفظ أنّه قد سعى ستّة أشواط فليعد وليتمّ شوطا وليرق دما » فقلت : دم ما ذا؟ قال : « بقرة » قال : « وإن لم يكن حفظ أنّه سعى ستّة أشواط فليبتدئ السعي حتى يكمله سبعة أشواط ثم ليرق [ دم ] بقرة » ⁽¹⁾.

ولو لم يحصّل عدد الأشواط ، استأنف السعي.

[و] لا يجوز الزيادة على سبعة أشواط ، فإن زاد عمدا ، استأنف السعي ، وإن كان سهوا ، طرح الزيادة واعتدّ بالسبعة ، وإن شاء أكمل أربعة عشر شوطا ، لأنّها عبادة ذات عدد ، فأبطلتها الزيادة عمدا ، كالصلاة والطواف.

ولقول الكاظم عليه السلام : « الطواف المفروض إذا زدت عليه مثل الصلاة ، فإذا زدت عليها فعليك الإعادة وكذلك السعي » ⁽²⁾.

ويدلّ على طرح الزيادة مع السهو : قول الكاظم عليه السلام ـ في الصحيح ـ عن رجل سعى بين الصفا والمروة ثمانية أشواط ما عليه؟ فقال : « إن كان خطأ طرح واحدا واعتدّ بسبعة » ⁽³⁾.

وعلى جواز إتمام أربعة عشر شوطا : قول  أحدهما عليهما السلام ـ في الصحيح ـ : « وكذلك إذا استيقن أنّه سعى ثمانية أضاف إليها ستّة » ⁽⁴⁾.

__________________

(1) التهذيب 5 : 153 ـ 504.

(2) التهذيب 5 : 151 ـ 498 ، الإستبصار 2 : 239 ـ 831.

(3) الكافي 4 : 436 ـ 2 ، التهذيب 5 : 152 ـ 499 ، الاستبصار 2 : 239 ـ 832.

(4) التهذيب 5 : 152 ـ 153 ـ 502 ، الاستبصار 2 : 240 ـ 835.