لا يجوز للمرأة في حال الإحرام لبس الحليّ للزينة‌ وما لم تعتد لبسه في حال الإحرام ، لقول  الصادق عليه السلام في المحرمة : « أنّها تلبس الحليّ كلّه إلاّ حليّا مشهورا للزينة » ⁽¹⁾.

وسأل يعقوب بن شعيب  الصادق عليه السلام عن المرأة تلبس الحليّ ، قال : « تلبس المسك والخلخالين » ⁽²⁾.

ومنع أحمد بن حنبل من الخلخال وما أشبهه من الحليّ ، مثل : السوار والدّملج ⁽³⁾.

وروي عن عطاء أنّه كان يكره للمحرمة الحرير والحليّ ⁽⁴⁾.

وكرهه الثوري وأبو ثور ⁽⁵⁾.

وعن قتادة أنّه كان لا يرى بأسا أن تلبس المرأة الخاتم والقرط ⁽⁶⁾ وهي محرمة ، وكره السوارين والدّملجين والخلخالين ⁽⁷⁾.

وظاهر مذهب أحمد : الجواز ، وهو قول ابن عمر وعائشة وأصحاب الرأي ، لأنّ عائشة قالت: تلبس المحرمة ما تلبس وهي حلال من خزّها وقزّها وحليّها ، وعلى كلّ حال لا فدية فيه عند أحمد ⁽⁸⁾.

وأمّا لبس القفّازين ففيه الفدية عنده ⁽⁹⁾ ، وكذا عندنا ، لأنّها لبست ما نهيت عن لبسه في الإحرام، فلزمتها الفدية ، كالنقاب ، وقد قال  الصادق عليه السلام: « تلبس المرأة المحرمة الحليّ كلّه إلاّ القرط المشهور والقلادة المشهورة » ⁽¹⁰⁾.

[اما] الحليّ الذي تعتاد المرأة لبسه في الإحلال يجوز لها لبسه في الإحرام‌ إذا لم تظهره للزوج ، لما فيه من جذب الشهوة إلى إيقاع المنهيّ عنه.

ولما رواه عبد الرحمن بن الحجّاج ـ في الصحيح ـ أنّه سأل أبا الحسن عليه السلام : عن المرأة يكون عليها الحليّ والخلخال والمسكة والقرطان من الذهب والورق تحرم فيه وهو عليها وقد كانت تلبسه في بيتها قبل حجّها أتنزعه إذا أحرمت أو تتركه على حاله؟ قال : « تحرم فيه وتلبسه من غير أن تظهره للرجال في مركبها ومسيرها » ⁽¹¹⁾.

__________________

(1) الفقيه 2 : 220 ـ 1016 ، التهذيب 5 : 75 ـ 76 ـ 249 ، الاستبصار 2 : 310 ـ 1105.

(2) الفقيه 2 : 220 ـ 1019.

(3) المغني 3 : 315 ـ 316 ، الشرح الكبير 3 : 331 ـ 332.

(4) نفس المصدر.

(5) نفس المصدر.

(6) القرط : نوع من حليّ الإذن. لسان العرب 7 : 374 « قرط ».

(7) المغني 3 : 316 ، الشرح الكبير 3 : 332.

(8) نفس المصدر.

(9) نفس المصدر.

(10) الفقيه 2 : 220 ـ 1014.

(11) الكافي 4 : 345 ـ 4 ، التهذيب 5 : 75 ـ 248 ، الاستبصار 2 : 310 ـ 1104.