يستحب رفع الصوت بالتلبية ـ وهو قول العلماء‌ ـ لأنّ « جبرئيل قال للنبي صلى الله عليه وآله : مر أصحابك بالعجّ والثجّ ، والعجّ : رفع الصوت بالتلبية ، والثجّ : نحر البدن » ⁽¹⁾ والأمر هنا ليس للوجوب، لأصالة براءة الذمّة.

ويستحب الجهر بها كلّما ركب أو هبط واديا أو علا أكمة ⁽²⁾ ، وبالأسحار ، لقول  الصادق عليه السلام: « واجهر بها كلّما ركبت وكلّما نزلت وكلّما هبطت واديا أو علوت أكمة أو لقيت راكبا، وبالأسحار » ⁽³⁾.

وقال الباقر والصادق عليهما السلام : « قال جابر بن عبد الله : ما مشى  النبي صلى الله عليه وآله الروحاء ⁽⁴⁾ حتى بحّت أصواتنا » ⁽⁵⁾.

ولأنّه من شعائر العبادة ، فأشبه الأذان ، ولاشتمال الإجهار على تنبيه الغافلين.

وليس على النساء إجهار بالتلبية ، لقول الصادق عليه السلام: « ليس على النساء جهر بالتلبية» ⁽⁶⁾.

والأخرس يشير إلى التلبية بإصبعه وتحريك لسانه وعقد قلبه بها ، لقول علي عليه السلام: «تلبية الأخرس وتشهّده وقراءته القرآن في الصلاة تحريك لسانه وإشارته بإصبعه » ⁽⁷⁾.

ولا يجوز التلبية إلاّ بالعربية مع القدرة ـ خلافا لأبي حنيفة ⁽⁸⁾ ـ لأنّه المأمور به ، ولأنّه ذكر مشروع ، فلا يجوز بغير العربية ، كالأذان.

احتجّ : بالقياس على التكبير ⁽⁹⁾.

ونمنع الأصل.

__________________

(1) الكافي 4 : 336 ـ 5 ، الفقيه 2 : 210 ـ 960 ، التهذيب 5 : 92 ـ 302.

(2) الأكمة : تلّ صغير. مجمع البحرين 6 : 8.

(3) التهذيب 5 : 92 ـ 301.

(4) الروحاء : موضع بين الحرمين على ثلاثين أو أربعين ميلا من المدينة. القاموس المحيط 1 : 225.

(5) التهذيب 5 : 92 ـ 302.

(6) الكافي 4 : 336 ـ 337 ـ 7 ، التهذيب 5 : 93 ـ 304.

(7) الكافي 4 : 335 ـ 2 ، التهذيب 5 : 93 ـ 305.

(8) المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 6 ، بدائع الصنائع 2 : 161.

(9) المبسوط ـ للسرخسي ـ 4 : 6 ، بدائع الصنائع 2 : 161.