كان الإمام زين العابدين (عليه السلام) يستقبل يوم عيد الأضحى بالابتهال إلى الله و التضرع إليه طالبا منه أن يتفضل عليه بقبول مناسكه و سائر طاعاته و عباداته و أن يمنحه المغفرة و الرضوان و كان يدعو الله تعالى بهذا الدعاء الجليل و هذا نصه:

اللهم هذا يوم مبارك ميمون و المسلمون فيه مجتمعون في أقطار أرضك يشهد السائل منهم و الطالب و الراغب و الراهب‏ و أنت الناظر في حوائجهم فأسألك بجودك و كرمك و هوان ما سألتك عليك أن تصلي على محمد و آله و أسألك اللهم ربنا بأن لك الملك و لك الحمد لا إله إلا أنت الحليم الكريم الحنان المنان ذو الجلال و الإكرام بديع السموات و الأرض مهما قسمت بين عبادك المؤمنين من خير أو عافية أو بركة أو هدى أو عمل بطاعتك أو خير تمن به عليهم تهديهم به إليك أو ترفع لهم عندك درجة أو تعطيهم به خيرا من خير الدنيا و الآخرة أن توفر حظي و نصيبي منه ؛ أسألك اللهم بأن لك الملك و الحمد لا إله إلا أنت أن تصلي على محمد و آل محمد عبدك و رسولك و حبيبك و صفوتك و خيرتك من خلقك و على آل محمد الأبرار الطاهرين الأخيار صلاة لا يقوى على إحصائها إلا أنت و أن تشركنا في صالح من دعاك في هذا اليوم من عبادك المؤمنين يا رب العالمين و أن تغفر لنا و لهم إنك على كل شي‏ء قدير اللهم إليك‏ تعمدت بحاجتي و بك أنزلت اليوم فقري و فاقتي و مسكنتي‏ و إني بمغفرتك و رحمتك أوثق مني بعملي و لمغفرتك و رحمتك أوسع من ذنوبي فصل على محمد و آل محمد و تول قضاء كل حاجة هي لي بقدرتك عليها و تيسير ذلك عليك و بفقري إليك و غناك عني فإني لم أصب خيرا قط إلا منك و لم يصرف عني سوءا قط أحد غيرك و لا أرجو لأمر آخرتي و دنياي سواك , اللهم من تهيأ و تعبأ و أعدّ و استعدّ لوفادة إلى مخلوق رجاء رفده و نوافله و طلب نيله و جائزته فإليك يا مولاي كانت اليوم تهيئتي و تعبئتي و إعدادي و استعدادي رجاء عفوك و رفدك و طلب نيلك و جائزتك اللهم فصلّ على محمد و آل محمد و لا تخيب اليوم ذلك من رجائي يا من لا يحفيه‏ سائل و لا ينقصه نائل‏ فإني لم آتك ثقة مني بعمل صالح قدمته و لا شفاعة مخلوق رجوته إلا شفاعة محمد و أهل بيته عليه و عليهم سلامك أتيتك مقرا بالجرم و الإساءة إلى نفسي أتيتك أرجو عظيم عفوك الذي عفوت به عن الخاطئين ثم لا يمنعك طول عكوفهم على عظيم الجرم إن عدت عليهم بالرحمة و المغفرة فيا من رحمته واسعة و عفوه عظيم يا عظيم يا عظيم يا كريم يا كريم صلّ على محمد و آل محمد وعد علي برحمتك و تعطف علي بفضلك و توسع علي بمغفرتك .

أشاد الإمام (عليه السلام) في مطلع دعائه بعيد الأضحى و ما له من الأهمية البالغة عند المسلمين فهم في أقطار الأرض سواء من حضر موسم الحج أو لم يحضر قد رفعوا إلى الله تعالى حوائجهم و مهامهم طالبين منه قضاءها و قد سأل الإمام من الله أن يكتب له ما قسمه لعباده في هذا اليوم المبارك من خير أو عافية أو هداية و أخذ الإمام بعد ذلك بالتضرع و التذلل أمام الله الذي بيده العطاء و الحرمان أن يتفضل عليه بالمغفرة و الرحمة و الرضوان و لنستمع بعد هذا إلى مقطع آخر من هذا الدعاء:

 اللهم إن هذا المقام‏ لخلفائك و أصفيائك و مواضع أمنائك في الدرجة الرفيعة التي اختصصتهم بها قد ابتزوها و أنت المقدر لذلك لا يغالب أمرك و لا يجاوز المحتوم من تدبيرك كيف شئت و أنى شئت و لما أنت أعلم به غير متهم‏ على خلقك و لا لإرادتك حتى عاد صفوتك و خلفاؤك مغلوبين مقهورين مبتزين يرون حكمك مبدلا و كتابك منبوذا و فرائضك محرفة عن جهات أشراعك و سنن نبيك متروكة اللهم العن أعداءهم من الأولين و الآخرين و من رضي بفعالهم و أشياعهم و أتباعهم اللهم صلّ على محمد و آل محمد إنك حميد مجيد كصلواتك و بركاتك و تحياتك على أصفيائك إبراهيم و آل إبراهيم و عجل الفرج و الروح و النصرة و التمكين و التأييد لهم .

خاض الإمام (عليه السلام) في هذا المقطع من دعائه الشؤون السياسية الحساسة في عصره فقد أدلى بما يلي:

1- أن مقام صلاة العيد و غيرها من الشؤون العامة إنما هي لأئمة الهدى الذين هم خلفاء النبي (صلى الله عليه و آله) و أوصياؤه و هم الذين يسيرون بين الناس بسياسة قوامها العدل الخالص و الحق المحض.

2- أن المراكز الحساسة في الدولة قد ابتزها أئمة الجور و الضلال من ملوك الأمويين الذين لم يألوا جهدا في محاربة الوعي الإسلامي و إقصاء العقيدة الإسلامية عن واقع الحياة.

3- أن أئمة الهدى و الحق قد عادوا في ضلال الحكم الأموي الأسود مقهورين مغلوبين قد ابتزت حقوقهم.

4- أن السياسة الأموية قد عمدت إلى تبديل أحكام الله و نبذ الكتاب و تحريف الفرائض و ترك سنة الرسول (صلى الله عليه و آله) ؛ و لنعد بعد هذا إلى لوحة أخرى من هذا الدعاء الشريف:

اللهم و اجعلني من أهل التوحيد و الإيمان بك و التصديق برسولك و الأئمة الذين حتمت طاعتهم ممن يجري ذلك‏ به و على يديه آمين رب العالمين اللهم ليس يرد غضبك إلا حلمك و لا يرد سخطك إلا عفوك و لا يجير من عقابك إلا رحمتك و لا ينجني منك إلا التضرع إليك و بين يديك فصلّ على محمد و آل محمد و هب لنا يا إلهي من لدنك فرجا بالقدرة التي تحيي بها أموات العباد و بها تنشر ميت البلاد و لا تهلكني يا إلهي غما حتى تستجيب لي و تعرفني الإجابة في دعائي و أذقني طعم العافية إلى منتهى أجلي و لا تشمت بي عدوي و لا تمكنه من عنقي و لا تسلطه علي ؛ إلهي إن رفعتني فمن ذا الذي يضعني؟ و إن وضعتني فمن ذا الذي يرفعني و إن أكرمتني فمن ذا الذي يهينني؟ و إن أهنتني فمن ذا الذي يكرمني؟ و إن عذبتني فمن ذا الذي يرحمني؟ و إن أهلكتني فمن ذا الذي يعرض لك‏ في عبدك أو يسألك عن أمره؟ و قد علمت أنه ليس في حكمك ظلم و لا في نقمتك عجلة و إنما يعجل من يخاف الفوت و إنما يحتاج إلى الظلم الضعيف و قد تعاليت يا إلهي عن ذلك علوا كبيرا , اللهم صل على محمد و آل محمد و لا تجعلني للبلاء غرضا و لا لنقمتك نصبا و مهلني‏ و نفسني‏ و أقلني عثرتي و لا تبتلني ببلاء على اثر بلاء فقد ترى ضعفي و قلة حيلتي و تضرعي إليك أعوذ بك اللهم اليوم من غضبك فصلّ على محمد و آله و أعذني و أستجير بك من سخطك فصلّ على محمد و آله و أجرني و أسألك أمنا من عذابك فصلّ على محمد و آله و آمني و أستهديك فصل على محمد و آله و اهدني و أستنصرك فصلّ على محمد و آله و انصرني و استرحمك فصلّ على محمد و آله و ارحمني و أسترزقك و أستعينك فصلّ على محمد و آله و أعني و أستغفرك لما سلف من ذنوبي فصلّ على محمد و آله و اغفر لي و أستعصمك فصلّ على محمد و آله و اعصمني فإني لن أعود لشي‏ء كرهته مني إن شئت ذلك يا رب يا رب يا حنان يا منان يا ذا الجلال و الإكرام صلّ على محمد و آله و استجب لي جميع ما سألتك و طلبت إليك و رغبت فيه إليك و أرده‏ و قدره و اقضه و أمضه و خر لي فيما تقضي منه و بارك لي في ذلك و تفضل علي به و أسعدني بما تعطيني منه و زدني من فضلك وسعة ما عندك فإنك واسع كريم و صل ذلك بخير الآخرة و نعيمها يا أرحم الراحمين.

و كان يدعو بعد هذا الدعاء الجليل بما أهمه ثم يصلي على النبي العظيم (صلى الله عليه و آله) ألف مرة و انتهى بذلك هذا الدعاء الشريف الحافل بالخضوع و التذلل أمام الخالق العظيم و الطلب منه بخير الدنيا و الآخرة فقد سأل منه الإيمان به و التصديق برسوله و بالأئمة العظام أوصياء النبي (صلى الله عليه و آله) و خلفائه على أمته و مما لا شبهة فيه أن الإمام (عليه السلام) كان في أعلى مراتب الإيمان بالله و التصديق برسوله (صلى الله عليه و آله) و معرفة أوصيائه فهو أحدهم و إنما كان يدعو بذلك لإرشاد الأمة لاتباع المنهج السليم في حياتها العقائدية.