هو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عطية اللخمي البلنسي المعروف باسم ابن الزّقاق، و هو ابن أخت الشاعر الأندلسي المشهور ابن خفاجة، رزق به أبوه في أواخر العقد التاسع من القرن الخامس الهجري، و يصل بعض مترجميه بين أبيه و بين أسرة المعتمد بن عباد أمير إشبيلية في عصر أمراء الطوائف، و يقولون إنه حين خلع يوسف بن تاشفين المعتمد من إمارة إشبيلية اختفي الأب و هاجر إلى بلنسية، و استوطنها، و عمل بها مؤذنا بمسجدها الكبير. و في نفح الطيب رواية تزعم أن أباه كان فقيرا جدا و أنه كان صاحب حانوت يكبّ فيه على صناعة الزّقاق، و أنه كان يتلوم ابنه لسهره ليلا يشتغل بالآداب، لما يكلفه ذلك من الزيت الكثير لمصباحه، و يقال إنه نال بأولى قصائده في أمير بلنسي ثلاثمائة دينار، فأتى بها إلى أبيه و وضعها في حجره، و قال له: اشتر بها زيتا، و نظن ظنا أن هذا الخبر غير صحيح و أن صاحبه حاول به تفسير لقب أبيه المتصل باسمه: ابن الزقاق. و لا نعرف أهذا اللقب كان لأبيه أو لأحد أجداده، و يغلب أن لا يكون له أي صلة بزقاق الخمر و أن هذا الأب أو الجد لقب «زقّاقا» لسمنه الزائد و انتفاخ كرشه، كما أشارت إلى ذلك عفيفة ديراني محققة ديوانه. و عنى الأب بتربية ابنه لما رأى فيه من مخايل الذكاء حتى إذا شبّ لزم دروس ابن السيد البطليوسي و على يديه درس العربية و الآداب. و تفتحت موهبته مبكرا، و أخذ يلفت نظر الشعراء و الأدباء في بلدته. و امتدح بعض الكبراء من بني عبد العزيز أمراء بلنسية قديما قبل مولده و بعض القضاة و يحيى بن غانية أمير بلنسية و مرسية لعهد علي بن يوسف بن تاشفين. و كان قليلا ما يمدح أميرا أو كبيرا، إذ كان يترفع عن المديح، و نوه بذلك مرارا في شعره من مثل قوله:

أنا من تمنّته الملوك فلم أعج   منها على ذي طارف و تلاد ⁽¹⁾
فالملوك لزمنه كانت تتمنى أن يصوغ لهم شيئا من مدائحه، و كان يتمنّع عليهم لإباء نفسه و شعوره العميق بكرامته. و في الديوان مراث مختلفة و بينها مرثية حارة في سيدة لعلها زوجته كما ترجح محققة الديوان، و قد رزق منها بنجلين: محمود و إبراهيم، و يصور حبه لهما و عاطفته الأبوية نحوهما بإحدى قصائده. و الديوان موزع بين موضوعين كبيرين هما الغزل و حب الطبيعة، و الغزل تارة يقدم به إحدى قصائد المديح، و تارة ثانية يخلطه بالطبيعة مضيفا إلى النشوة بها النشوة بالخمر، و من بواكير غزله قوله في مقدمة إحدى مدائحه:

يا شمس خدر ما لها مغرب    أرامة خدرك أم يثرب ⁽²⁾
ذهبت فاستعبر طرفي دما    مفضّض الدّمع به مذهب
ناشدتك الّله نسيم الصّبا    أنّى استقرّت بعدنا زينب
لم تسر إلا بشذى عرفها    أولا فماذا النّفس الطيّب ⁽³⁾
إيه و إن عذّبني حبّها    فمن عذاب النفس ما يعذب
و تتضح في هذه الأبيات المبكرة-كما يقول الرواة-الخاصة الفنية الرائعة التي أشار إليها أبو الوليد الشقندي في بيانه براعة الأندلسيين في الشعر، و هي أن ابن الزقاق يتناول في أشعاره الصور و الأخيلة التي تداولها الشعراء قبله مرارا و تكرارا حتى غدت كالثوب الخلق البالي، فإذا هو يبثّ فيها حياة و حيوية فتصبح جديدة نضرة مغربا في ذلك أحسن إغراب و أطرفه، على نحو ما يتضح في تلك الأبيات، فقد أخذ عن الشعراء استعارة الشمس لصاحبته في البهاء و الجمال، و أضاف إليها أنها شمس لا تغرب، إذ ما تنى طالعة في خدرها مشرقة، و يناشد نسيم الصبا أين مستقر صاحبته؟ و يذكر أن شذاها يفوح لا من حولها فحسب، كما يقول الشعراء، بل في النسيم ذاته بدليل أنفاسه المحملة بأريج هذا الشذى، و يقول:

سل الرّيح عن نجد تخبّرك أنها    معطّرة الأنفاس مذ سكنت نجدا
و أنّ الغضا و السّدر مذ جاورتهما     بطيب شذاها أشبها البان و الرّندا
فصاحبته منذ سكنت نجدا أحالت الريح فيها إلى أنفاس معطرة، بل لقد أحالت الغضا و السدر من أشجار البادية العادية إلى أشجار البان و الرند التي طالما ذكرها الغزليون و استدارت من حولها في أخيلتهم هالات الجمال لمحبوباتهم. و من قوله في مقدمة إحدى مدائحه:

و لقد مررت على الكثيب فأرزمت     إبلي و رجّعت الصّهيل جيادي ⁽⁴⁾
ما بين ساحات لهم و معاهد      سقيت من العبرات صوب عهاد ⁽⁵⁾
و الورق تهتف حولهم طربا بهم     و بكل محنية ترنّم شادي ⁽⁶⁾
و البيت الأول يكتظ بالحنين لصواحبه وراء الكثيب و حوله، حتى الإبل جمدت في مكانها و لا تريد أن تفارقه، و تجاوبت الخيل بصهيلها، فهي لا تريد أن تبرحه. و يدعو لساحاتهن و معاهدهن أن تظل تسقى بعبرات المحبين، و يسوق الحمام الورق لا ليصور فيه حنينه و أنينه لفراق صواحبه على عادة الشعراء، بل ليصور بهجته، فهو يشدو لهن طربا.

و تكثر في غزله مثل هذه الصور الطريفة من مثل قوله في وصف دقة الخصر:

أسائلها أين الوشاح و قد أتت     معطّلة منه معطّرة النّشر
فقالت و أومت للسّوار نقلته      إلى معصمي لما تقلقل في خصري
و قوله:

وقفت على الربوع و لي حنين     لساكنهنّ ليس إلى الرّبوع
و لو أنى حننت إلى مغاني      أحبّائي حننت إلى ضلوعي
و قوله:

تحاذر من عمود الصبح نورا    مخافة أن يلمّ بنا افتضاح
و لم أر قبلها و اللّيل داج       صباحا بات يذعره صباح
و التعبير عن نحول الخصر بنقل السوار إليه تعبير طريف، و بالمثل تعبيره عن أضلاعه بأنها غدت معاهد و ربوعا لمحبوباته، و تصويره لما جال في نفس صاحبته من خوف بل من ذعر حين أخذت تتفلّت في الأفق تباشير الصباح، و يعجب لفزع صباح إنسي من صباح كوني. و قد توفي ابن الزقاق سنة 5٢٨ و لم يبلغ الأربعين من عمره، و لعل فيما قدمنا ما يكفي للدلالة على خصب شاعريته و أخيلته.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

1) أعج من عاج: التفت. تلاد: قديم ضد طارف.

2) الخدر: البيت. رامة: موضع بنجد. يثرب: المدينة.

3) شذى العرف: رائحة الطيب العطرة.

4) أرزمت: حنّت.

5) العهاد: المطر في أول الشتاء. و صوبه: الساقط منه.

6) الورق: الحمام. محنية: منعطف.