مقا- محص : أصل واحد صحيح يدلّ على تخليص شي‌ء وتنقيته. ومحصّه محصا : خلّصه من كلّ عيب. محص اللّٰه العبد من الذنب : طهرّه منه ونقّاه. ومحّصت الذهب بالنار : خلّصته من الشّوب. وقولهم- فرس ممحّص , يقولون إنّه الشديد الخلق , وقياسه عندنا أنّه البري‌ء من العيوب. وكذلك المحص من الحبال والأوتار : ما محص حتّى ذهب زئيره ولان.

صحا- محص الظّبى يمحص أي يعدو , ومحص المذبوح برجله مثل دحص , ومحصت الذهب بالنار إذا خلّصته ممّا يشوبه. والتمحيص : الابتلاء والاختبار.

لسا- محص الظبى في عدوه : أسرع وعدا عدوا شديدا , وكذلك امتحص , ومحص في الأرض : ذهب. والمحص : شدّة الخلق , والممحوص والمحص والمحيص والممحَّص : الشديد الخلق , وقيل : هو الشديد من الإبل. والمحص : خلوص الشي‌ء. وقد أمحصت الشمس : ظهرت من الكسوف وانجلت.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو التخليص مع الإبقاء والتثبيت. وبينها وبين موادّ المحض والمخض : اشتقاق أكبر.

من مصاديقه : تتقية الشي‌ء وإبقاؤه. وتخليص الذهب من الشّوب. وتطهيره الشي‌ء من الدنس وتثبيته.

وأمّا مفاهيم- الذهاب , العدو , الابتلاء , الاختبار , الشدّة في الخلق , الانجلاء : فمن آثار الأصل. فانّ التثبّت يلازم الذهاب عن حالة التحوّل والتخليص , ويوجب شدّة وانجلاء وانكشافا , كما أنّ التخليص يلازم الاختبار والابتلاء.

{وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ... وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ } [آل عمران: 140 - 141] أي إنّ تداول الأيّام والتحوّلات في الحياة الدنيا يوجب تخليص المؤمنين وتثبيتهم وبقاءهم.

وذكر المحق في قبال التمحيص : يدلّ على مفهوم التثبّت والبقاء في‌ المحص , فانّ المحق فيه نقصان الى أن ينتهى الى الانمحاء.

{وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ} [آل عمران : 154] أي وليخلّص اللّٰه ما في قلوبكم من الاعتقادات الضعيفة.

الصدر وعاء القلب , وهو يستنير من القلب كالمشكوة من المصباح , والابتلاء والاختبار والشرح والتحوّلات تناسب الصدر , والتمحيص والختم والزيغ والطمأنينة تناسب القلب- راجع الصدر.

_______________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .