مقا- قضّ : أصول ثلاثة : أحدها هوى الشي‌ء. والآخر خشونة في الشي‌ء. والآخر ثقب في الشي‌ء. فالأوّل - قولهم انقضّ الحائط : وقع ، ومنه انقضاض الطائر : هويّه في طيرانه. والثاني قولهم - درع قضّاء : خشنة المسّ لم تنسحق بعد ، وأصله القضّة ، وهي أرض منخفضة ترابها رمل والى جانبها متن ، و‌ القضض : كسر الحجارة ، ومنه القضقضة : كسر العظام ، يقال أسد قضقاض ، والقضّ : تراب يعلو الفراش ، ولحم قضّ ، إذا ترب عند الشي‌ء. والأصل الثالث- قضَضت اللؤلؤة أقضّها : إذا ثقبها.

مصبا - قضضت الخشبة قضّا من باب قتل : ثقبتها ، ومنه القضّة وهي البكارة ، يقال اقتضضتها : إذا أزلت قضّتها. وانقضّ الطائر : هوى في طيرانه. وانقضّ الشي‌ء : انكسر ، ومنه انقضّ الجدار : إذا سقط ، وبعضهم يقول انقضّ إذا تصدّع ولم يسقط ، فإذا سقط قيل انهار وتهوّر.

لسا- قضّ عليهم الخيل يقضّها : أرسلها ، وانقضّت عليهم الخيل :

انتشرت. وانقضّ الطائر وتقضّض وتقضّى : اختات وهوى في طيرانه يريد الوقوع ، وقيل هو إذا هوى من طيرانه ليسقط على شي‌ء.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو انحدار من حالة قيام أو ارتفاع حتى يقع في الأرض أو في السفل.

ومن مصاديقه : انحدار الحائط من حالة قيامه واستقامته. وانحدار في صفة العظم والحجارة الى الضعف والانكسار. وهوىّ الطائر في استقامة طيرانه الى جانب صيد أو غيره. واقتضاض واختيار انحدار في تماميّة شي‌ء بالثقب أو بازالة البكارة. وحصول حالة الانكدار والتلوّث من بعد الخلوص والصفا. وإرسال الخيل من حالة النظم والتجمّع الى حالة الانتشار. وهكذا.

{فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} [الكهف : 77] أي يريد الانحدار من حالة الاستقامة حتّى يقع في الأرض.

ويدلّ على الأصل مقابلة المادّة بقوله- فأقامه.

والتعبير بقوله - يريد ، مع أنّ الارادة طلب مع اختيار : اشارة الى قرب حالته من الانحدار ، فكأنّه في شرف الانحدار.

والطلب والاختيار أعمّ من أن يكون بقصد أو بالتكوين والطبيعة ، كما في السجود والتسبيح وغيرهما ، فيكون في هذه الأعمال كالقاصد المتوجّه.

وأيضا فيه إشارة الى وجود الاقتضاء طبيعة الى الانحدار ، فكأنّه طبيعته بالضعف والانكسار يطلب الانحدار.

________________________
- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .