مقا- جذع: ثلاثة أصول : أحدها يدلّ على حدوث السنّ و طراوته. فالجذع من الشاء ما أتى له سنتان، و من الإبل الّذي أتت له خمس سنين. و يقال هو في هذا الأمر جذع، إذا كان أخذ فيه حديثا. و الثني جذع الشجرة. و الثالث الجذع، من قولك جذعت الشي‌ء إذا دلكته.

قع- (جزع) جذع، ساق النبات.

لسا- الجذع: الصغير السنّ. قال الليث : الجذع من الدوابّ و الأنعام قبل أن يثني بسنة، و هو أوّل ما يستطاع ركوبه و الانتفاع به. و الجذع واحد جذوع النخلة، و قيل هو ساق النخلة، و الجمع أجذاع و جذوع. و قيل لا يبين لها جذع حتّى يبين ساقها، و جذع الشي‌ء يجذعه جذعا: عفسه و دلكه، و جذع الرجل حبسه، و قد ورد بالدال المهملة.

و قال في جدع : قال أبو الهيثم: الّذي عندنا في ذلك أنّ الجدع و الجذع واحد و هو حبس من تحبسه على سوء ولائه.

و التحقيق‌

أنّ مفاهيم الدلك و الحبس و العفس إنّما جاءت من مادّة جدع، بالاشتقاق أو بالإبدال. و أمّا الأصل الواحد في هذه المادّة هو الحداثة و الطراوة و الاستقامة، و باعتبار هذه الخصوصيّة تطلق على ساق النخلة إذا استقام و استعدّ لحمل الثمر، و كذلك تطلق على الدوابّ إذا كانت على هذه الصفة و استعدّت للحمل و الركوب.

{فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ} [مريم : 23] {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا} [مريم : 25].

أي فألجأها الى جذع يابس من نخلة، و ليس إلّا جذعا لا ترى فيه خضرة حتى تطلق عليه النخلة، و إطلاق الجذع عليه باعتبار ما كان و على الظاهر.

{وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} [طه : 71].

التعبير بكلمة في : فإنّ الصلب في ذلك الزمان كان بشدّ المصلوب يديه أو بدنه أو رجليه بالمسمار على عود مخصوص حتّى يموت.