مصبا- الجبل معروف، و الجمع جبال، و أجبل على قلّة، قال بعضهم و لا يكون جبلّا إلّا إذا كان مستطيلا. و الجبلّة بكسرتين و تثقيل اللام، و الطبيعة و الخليقة و الغريزة : بمعنى واحد. و جبله اللّه على كذا من باب قتل : فطره عليه. و شي‌ء جبلّيّ منسوب الى الجبلّة، كما يقال طبيعيّ أي ذاتيّ.

مقا- جبل: أصل يطّرد و يقاس، و هو تجمّع الشي‌ء في ارتفاع، فالجبل معروف، و الجبل: الجماعة العظيمة الكثيرة، و يقال للناقة العظيمة السنام : جبلة.

و قال قوم : السنام نفسه جبلة، و امرأة جبلة : عظيمة الخلق. و الجبلّة: الخليقة.

و الجبلّ : الجماعة الكثيرة. و جبلّا أيضا. و يقال حفر القوم فأجبلوا: إذا بلغوا مكانا صلبا.

صحا- الجبل واحد الجبال، و جبله اللّه : خلقه. و أجبل القوم، إذا حفروا‌ فبلغوا المكان الصلب، و أجبل القوم أيضا: صاروا الى الجبل، و الجبلة: الخلقة، يقال للرجل إذا كان غليظا إنّه لذو جبلة. و مال جبل : كثير. حيّ جبل : كثير. و امرأة مجبال : غليظة الخلق، و شي‌ء جبل : غليظ جاف، و الجبلة : السنام، و الجبل :

الجماعة من الناس، و فيه لغات قرئ بها قوله تعالى-. { وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً }:

جُبْلًا، جُبُلًا، جِبْلًا، جِبِلًّا، جُبُلًّا. و الجبلّة : الخلقة.

لسا- جبل : اسم لكلّ وتد من أوتاد الأرض إذا عظم و طال، و جبلة الجبل و جبلته : تأسيس خلقته الّتي خلق و جبل عليها. و الجبل: سيّد القوم و عالمهم. و رجل مجبول : عظيم. و جبله على الشي‌ء: طبعه. و جبل الإنسان على هذا الأمر: طبع عليه. و جبلة الشي‌ء : طبيعته و أصله و ما بني عليه. و الجبل : الضخم. و الجبلة و الجبلة و الجبلّة و الجبيل و الجبلّ و الجبلّ و الجبل، كلّ ذلك : الامّة من الخلق و الجماعة من الناس.

قع- (جابل) جبل، عجن.

(جبلول) قطعة عجين، كتلة من الطين.

و التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يكون فطريّا و عظيما، و من مصاديق هذا المفهوم المتظاهر في الطبيعة: الجبال، و من الناس منفردا أو مجتمعا ما يكون بالطبيعة كبيرا أو كثيرا أو عظيما كالرجل المجبول، و امرأة جبلة أو مجبال، و حيّ جبل، و الجبل في الجماعة، و الجبلّة في الأمّة، و من الأشياء ما جبل في الطبيعة عظيما.

فالقيدان [الفطرة- العظمة] مأخوذان في جميع مشتقّاتها.

{وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ} [الأعراف: 143].

{فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} [الأعراف: 143].

{لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا} [الحشر: 21].

{ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ } [إبراهيم: 46].

{وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا} [الإسراء: 37].

{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ} [الأحزاب: 72].

فذكر هذه المادّة في هذه الموارد من جهة انفهام العظمة الطبيعيّة منها، و مع هذا فهي متزلزلة مندكّة.

و يعلم لزوم القيدين من آيات:

. { وَ الْجِبٰالَ أوتادا } ...،. { لَوْ أَنْزَلْنٰا هٰذَا الْقُرْآنَ عَلىٰ جَبَلٍ } ...،. {سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ} [الرعد: 31].... {وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا} [مريم: 90]...،. {وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ} [النور: 43]...

{ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا} [يس: 62].

أيّ حرّف فطرا عظيمة كثيرة، و قد كانت مفطورة و مجبولة على التوحيد.

{وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ} [الشعراء: 184].

عطف على الضمير، أي و خلق الجماعة الماضين خلقا أوّليا على فطرتهم العظيمة.