قال تعالى  : {قُلْ أَذَلِكَ خَيرٌ امْ جَنَّةُ الخُلْدِ الَّتي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيراً}.(الفرقان/ 15)

تتحدث الآية عن العذاب الأليم لأصحاب النّار وتقارن حالهم بالمنزلة الرفيعة لأصحاب الجنّة : {قُلْ اذَلِكَ خَيرٌ امْ جَنَّةُ الخُلدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيراً}.

«جنّة الخلد» : وردت مرّة واحدة في القرآن الكريم وهي تشير إلى‏ خلود الجنّة.

يقول الراغب في «المفردات» : «الخلود» بمعنى‏ : بُعد الشي‏ء عن الفساد وبقاؤه على‏ حاله، وقال صاحب «مقاييس اللغة» : إنّ الكلمة تعني أساساً الثبات والملازمة، وفسّرها صاحب «مصباح اللغة» بمعنى‏ الإقامة، رغم أنّ هاتين الكلمتين- أي‏ جنة الخلد- جاءت أحداهما مضافة إلى‏ الاخرى‏ فإنّهما تفيدان معنى‏ الوصف، ويبدو أنّه وصف للجنّة بشكل عام، لأنّ كل نعمة فيها خالدة، وكذلك أهلها فهم خالدون أيضاً، وعلى‏ هذا فهي لا تختص بجانب من الجنّة دون الجانب الآخر، لأنّ هذا الوصف شامل لكل حدائق الجنّة.

واعتبر بعض أصحاب اللغة مثل ابن منظور في «لسان العرب» : «الخلد» واحداً من أسماء الجنّة، ولا يستبعد أن تكون آراؤهم أيضاً بياناً لصفة الدوام والبقاء التي تحوّلت بالتدريج إلى‏ اسم من أسماء الجنّة.