لا يقتصر تأثير الطعام الحرام على الأفراد بل يطال الأسـر والمجتمعات وما هذه الخلافات والمشاكل التي تحصل بين الناس إلا بسبب الطعام الحرام ـ ولذا قال تعالى عن تأثير شرب الخمر: {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 91].  

تأثير الطعام المكروه والمشتبه به

لا يقتصر التأثير السلبي للطعام في حال كونه حراماً بل يسري الأمر عليه إذا كان مكروهاً ومشتبهاً به.

قال الشيخ بهجت حفظه الله: أراد أحد الطلاب الرجوع إلى إيران بعد إكمال دراسته في الحوزة العلمية في النجف، فذهب إلى السيد محمد كاظم اليزدي رحمه الله وطلب منه إجازة في الرواية ونقل الحديث. فاستغرق الأمر أياماً دون أن يُلبى السيد طلبه. يقول ذلك الشيخ: فقلت في نفسي: إني لم أطلب من السيد إجازة في أخذ الحقوق حتى يمتنع عن إعطائي إيَّاها، كما أنَّه من غير المعلوم أن أحداً في إيران يعرف السيد رحمه الله. ولهذا كان غيظي يشتدّ على السيد كلما رأيته.

وبعد مضي عدة أيَّام أعطاني المرحوم السيد تلك الإجازة واعتذر عن التأخير قائلاً: كنت قد أكلت في هذه المدة طعاماً مكروهاً ـ لحم كلية أو شيئاً آخر ـ فأردت أن يزول أثر هذا الطعام من بدني بشكل كامل، حتى أتمكن من إقامة الارتباط بسلسلة سند الروايات مع الأولياء العظام وعلماء الدين، وأكون في زمرة رواة الأحاديث، وحينئذ أعطيك إجازة الرواية!(1).

والطعام المكروه هو ما ينصح أهل الشريعة بتركه، دون الحكم عليه بأنه حرام، ومن ذلك:

الكليتان وأذنا القلب والعروق من الذبيحة.

فعن الإمام الرضا (عليه السلام): ((كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يأكل الكليتين من غير أن يحرمهما لقربهما من البول))(2).

وفي الحديث: ((كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكره آذان القلب))(3).

وكذا اللحم النيء لما ورد عن الإمام الباقر (عليه السلام): ((أنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) نهى أن يؤكل اللحم غريضاً ـ وهو ما لم يتغير بالشمس أو النار ــ وقال: إنَّما تأكلها السباع، حتى تغيره الشمس أو النار))(4).

____________________________

(1) مدرسة الشيخ بهجت، ج 2، ص31.

(2) مهذب الأحكام، ج23، ص 169.

(3) المصدر نفسه.

(4) المصدر نفسه، ص171.