استوجب: استحق: اوجب الرجل إذا عمل عملاً يستحق الجنة أو النار.

والموجبة: الكبير من الذنوب ومنه الحديث: ولا تكتب عليه السيئات إلّا أن يأتي بموجبه.

النار: السّمَةُ.

فإن كل من خرج لحرب الإمام الحسين (عليه ‌السلام) استوجب النار بل استوجب نار الدنيا قبل نار الآخرة، والأكثر من ذلك هو أن كل من حضر كربلاء حتى ولم يقاتل عاقبه الله تعالى في الدنيا قبل يوم الآخرة.

قال الزهري: ما بقي منهم أحد إلّا وعوقب في الدنيا إما بالقتل أو العمى أو سواد الوجه، أو زوال الملك في مدّة يسيرة ([1])، فقد روى الصدوق في عقاب الأعمال بإسناده إلى يعقوب بن سليمان قال: سهرت أنا ونفر ذات ليلة، فتذاكرنا قتل الحسين (عليه ‌السلام) فقال رجل من القوم: ما تلبّس أحد بقتله إلّا أصابه بلاء في أهله وماله ونفسه، فقال شيخ من القوم ـ فهو والله ممَن شهد قتله وأعان عليه فما أصابه إلى الآن أمر يكرهه فمقته القوم ـ أنا ممن حضر كربلاء وما أصابني شيء، قال: فتغير السراج، وكان دهنه نفطاً فقام إليه ليصلحه فأخذت النار باصبعه فنفخها، فأخذت بلحيته، فخرج يبادر إلى الماء فالقى نفسه في النهر وجعلت النار ترفرف على رأسه فإذا أخرجه احرقته حتى مات لعنه الله ([2])، وقال ابن شهر آشوب ان المختار حرق بالنار كل من سلب الحسين وغيرهم، فالذي سلب عمامة الحسين (عليه ‌السلام) جابر بن يزيد الأزدي، وقميصه اسحاق بن حويه، وثوبه جعونه بن حويه، وقطيفته من خزّ قيس بن الأشعث الكندي، والقوس والحلل الرحيل بن خيثمة الجعفي، وغيره ونعليه الأسود الأوسي، وسيفه رجل من بني نهشل من بني دارم، فاحرقهم المختار بنار الدنيا قبل نار الآخرة ([3])، وروى كان الإمام الحسين (عليه ‌السلام) جالساً في مسجد النبي (صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله) فسمع رجلاً يحدث أصحابه ويرفع صوته ليسمع الحسين (عليه ‌السلام) وهو يقول: إنا شاركنا آل أبي طالب في النبوّة حتى نلنا منها مثل ما نالوا منها من السبب والنسب، ونلنا من الخلافة ما لم ينالوا فبم يفتخرون علينا؟ وكرّر هذا القول ثلاثاً، فأقبل عليه الحسين (عليه ‌السلام) فقال له: «إني كففت عن جوابك في قولك الأول حلماً وفي الثاني عفواً، وإما في الثالث فإني مجيبك، إني سمعت أبي يقول: إن الوحي الذي أنزله الله على محمد (صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله) إذا قامت القيامة الكبرى حشر الله بني اُمية في صور الذّر يطاهم الناس حتى يفرغ من الحساب ، ثم يوتى بهم فيحاسبوا ويصار بهم إلى النار» فلم يطق الأموي جواباً وانصرف وهو يتميّز من الغيظ ([4]).