المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18717 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
مسؤوليـة المدقـق عن تـدقيـق الأحـداث اللاحقـة
2025-04-11
تدقيق الأحداث اللاحقة (تعريفات حسب معيار التدقيق وأنواع الأحداث التي تقع حتى تاريخ تقرير المدقق)
2025-04-11
تغذية نيماتودا النبات Feeding of plant nematodes
2025-04-11
Ecosystemic theory
2025-04-11
Cognitive behaviorist theory
2025-04-11
Psychodynamic theory
2025-04-11

مواصفات العلائق المقدمة للأغنام
29-1-2016
Knot Sum
16-6-2021
التفسير في السيناريو
2023-03-30
فدية حلق الرأس
2024-07-03
دفاعات الضم وأشكالهـا في الشركـات TAKEOVER DEFENSES وقوانين مستوى الولاية ضد الضم
2023-07-20
ما بعد حرب فيتنام
13-8-2022


القرآن الكريم في الحدود والتعزيرات  
  
1137   10:17 صباحاً   التاريخ: 2024-06-05
المؤلف : الدكتور ضرغام كريم الموسوي
الكتاب أو المصدر : بحوث قرآنية على ضوء الكتاب والعترة
الجزء والصفحة : 66 - 67
القسم : القرآن الكريم وعلومه / آيات الأحكام / العبادات /

القرآن الكريم في الحدود والتعزيرات:

      أولا: كفر وارتداد المسلم المالك للمصحف:

       من أحكام المصحف التي تتعلق بالارتداد فيما اذا ارتد المسلم, وهنا افتى الفقهاء : بانتقل مصحفه إلى وارثه ولو كان الوارث هو الإمام[1].

      ثانيا: سـرقة المصحف:

      اختلف الفقهاء في وجوب القطع بسـرقة المصحف فمنهم من ذهب الى وجوب القطع اذا كان المصحف يساوي نصابا وهو ما ذهب اليه العلامة[2].

       واستدل بعموم قوله تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} [المائدة: 38] وقول النبي (صلى الله عليه واله وسلم): (القطع في ربع دينار)[3] ، أي فيما قيمته ربع دينار ولم يفصل , وبه قال مالك(179هـ)[4], والشافعي(204هـ)[5], واحمد بن حنبل(241هـ)[6].

       وخالف في ذلك أبو حنيفة قال: لا قطع في شئ من ذلك [7] .

 


[1] الأنصاري: مرتضى: كتاب المكاسب 2: 162.

[2] الطوسي: الخلاف5: 429.

[3] الموطأ 2 : 832 حديث 24 ، وسنن النسائي 8 : 79 ، وشرح معاني الآثار 3 : 165.

[4] المدونة الكبرى 6: 277.

[5] الأم 6 : 147 .

[6] ابن قدامة: المغني10: 249.

[7] الكاساني: بدائع الصناع7 : 72.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .