قوله عزَّ وجلَّ : { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً }  ([2]) .

قال : خلقَ  اللهُ آدم ، وخلقَ نُطفةً مِن الماءِ ، فمزَجها بنوره ، واودَعها آدم ، ثُمَّ أودعها ابنه شيث ثُمَّ أنوش ثُمَّ قينان ثُمَّ أباً فأباً ، حتَّى اودعها إبراهيم (عليه السلام) .

ثُمَّ اودعها إسماعيل (عليه السلام) ثُمَّ أُمَّاً فَأُمَّاُ ، وَأباً فَأباً ، مِن طاهر الأصلابِ الى مُطهَّراتِ الأرحام ، حتَّى صارت الى عبد المُطَّلب .

فانفرَق ذلك النُّورُ فرقَتَينِ ، فِرقَةٌ الى عبد الله ، فوَلَدَ محمَّداً (صلى الله عليه واله وسلم)وفِرقَةٌ الى أبي طالب ، فوَلَدَ عَليَّاً (عليه السلام) ثُمَّ ألقى ([3]) اللهُ النِّكاحَ بينهما ، فزوَّج اللهُ عليَّاً (عليه السلام) بفَاطِمَة (عليه السلام) فذلك قوله عزَّ وجلَّ : {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً } ([4]) .

ويُؤيده ما رواه الشَّيخ أبو جعفر محمّد بن بابويه ( رحمه الله ) في أماليه بإسناده الى أنس بن مالك ([5]) قال :

رَكِبَ رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم) ذاتَ يومٍ بغلته ، فانطَلقَ الى جبلِ آل فُلان فنزلَ ، وقال :

( يَا أنَس ، خُذ البَغلَةَ ، وَانطَلِق الى مَوضِعِ كَذَا وَكذَا ، تَجِد عَلِيَّاً جَالِسَاً يُسَبِّحُ بالحَصَى ، فَأقرِئه مِنِّي [ 184 ] السَّلامَ ، وَاحمِلهُ عَلَى البَغلَةِ وَأتِ به ) .

قال أنس : فذهبتُ ، ووجدتُ عليَّاً كما قالَ رسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)فحمَلتهُ على البَغلةِ ، وأتيتُ به إليه ، فبصَرَ بِرسولِ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)قال :

( السَّلَامُ عَلَيكَ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : وَعَلَيكَ السَّلَامُ يَا أبَا الحَسَنِ ، إجلس ، فَإنَّ هَذَا مَكَانٌ جَلَسَ فِيهَ سَبعُونَ مُرسَلَاً ، مَا جَلَسَ فِيهِ مِن الأنبِيَاءِ إلَّا وَأنَا خَيرٌ مِنهُ ، وَقَد جَلَسَ فِي مَوضِعِ كُلِّ نَبِيٍّ أخٌ مَا جَلَسَ مِنَ الأُخوَةِ إلَّا وَأنتَ خَيرٌ مِنهُ ) .

قال أنس : فنظرتُ الى سحابةٍ قد أظلَّتهما ، ودَنَت مِن رؤوسِهما ، فمدَّ النَّبيُّ (صلى الله عليه واله وسلم)يده الى السَّحابة ، فتناوَلَ مِنها عُنقودَ عِنَبٍ ، فجعله بينه وبين عليٍّ ، وقال: ( كُل يَا أخِي ، هَذِهِ هَدِيَّةٌ مِنَ اللهِ تَعَالَى إليَّ ثُمَّ إلَيكَ).

قال أنس : فقلتُ : يَا رسول اللهِ ، عليٌّ أخوكَ ؟ قال : ( نَعَم ، عَلِيٌّ أخِي ) قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، صِف لي كيف عليٌّ أخوكَ ؟ قال :

( إنَّ اللهَ عزَّ وَجَلَّ خَلَقَ مَاءً مِن تَحتِ العَرشِ قَبلَ أن يَخلُقَ آدَمَ بِثَلَاثَةِ آلَافِ عَامٍ ، فَأسكَنَهُ لُؤلُؤةً خَضرَاءَ فِي غَامِضِ عِلمِنَا ، الى أن خَلَقَ آدَمَ ، فَلَمَّا خَلَقَ آدَمَ نَقَلَ المَاءَ [ 185 ] مِن اللُّؤلُؤةِ ، فَاجرَاهُ فِي صُلبِ آدَمَ الى أن قَبَضَهُ الله .

ثُمَّ نَقَلَهُ الى صُلبِ شِيث ، فَلَم يَزَل يَنتَقِلُ ذَلِكَ المَاءُ مِن ظَهرٍ الى ظَهرٍ ، حتَّى صَارَ الى صُلبِ عَبدِ المُطَّلَبِ ، فَشَقَّهُ الله نِصفَينِ ، فَصَارَ نِصفَهُ في أبي عبد الله ، وَنِصفَهُ في أبي طَالِب .

فَانَا مِن نِصفِ المَاءِ ، وَعَليٌّ مِنَ النِّصفِ الآخَرِ ، فَعَلِيٌّ أَخِي في الدُّنيَا وَالآخِرَةِ ، ثُمَّ قَرَأ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم): { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً } ([6]) .

وفي المعنى ، ما روى الشَّيخ ابو جعفر محمّد بن جعفر الحائري ([7]) في كتابه : ما اتفق فيه مِنَ الأخبار في فضلِ الأئمَّة الأطهار ، حديثاً مُسنَدَاً ، يرفعه الى مولانا عليّ بن الحسين (عليهما السلام) قال :

( كُنتُ أمشِي خَلفَ عَمِّي الحَسَنِ وأبي الُحسَين (عليهما السلام) في بعضِ طُرُقَاتِ المَدِينَةِ ، وَأنَا يَومَئِذٍ غُلَامٌ قَد نَاهَزتُ الحُلُمَ أو كِدتُّ ، فَلَقِيَهُمَا جَابِر بِن عَبدِ اللهِ الأنصَارِيُّ ، وَأنَس بن مَالِك ، وَجَمَاعَةٌ مِن قُرَيشٍ وَالأنصَارِ ـ فَسَلَّمَ هُنَالِكَ جَابِر ، حتَّى انكَبَّ عَلَى أيَدِيِهِمَا وَأرجُلِهِما يُقَبِلهُمَا .

فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِن قُرَيش كَانَ نَسِيبَاً لِمَروَانَ : أَتَصنَعُ هَذَا [ 186 ] يَا أبَا عَبدِ اللهِ ، وَأنتَ فِي سِنِّكَ وَمَوضِعِكَ مِن صُحبَةِ رَسُول اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم).

وَكَانَ جَابِر قَد شَهِدَ بَدرَاً ، فَقَالَ لَهُ : إلَيكَ عَنِّيَ فَلَو عَلِمتَ يَا أخَا قُرَيشٍ مِن فَضلِهمَا وَمَكَانِهمَا مَا أعلَمُ ، لَقَبَّلتَ مَا تَحتَ أقدَامِهمَا مِنَ التُّرَابِ .

ثُمَّ أقبَلَ جَابِر عَلَى أنَس ، فَقَالَ : يَا أبَا حَمزَةَ ، أخبَرَنِي رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)فِيهُمَا بِأمرٍ ، مَا ظَنَنتُ انَّهُ يَكُونُ فِي بَشَرٍ ، فَقَالَ لَهُ أنَس : وَمَا الَّذِي أخبَرَكَ بِهِ يَا أبَا عَبدِ اللهِ ؟ .

قَالَ عَلِيُّ بِن الحُسَينِ (عليهما السلام) : فَانطَلَقَ الحَسَنُ وَالحُسَينُ (عليهما السلام) وَوَقَفتُ أنَا اسمَعُ مُحَاوَرَةَ القَومِ ، فَأنشَأ جَابِر يُحَدِّثُ ، قال :

بَينَا رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)ذَاتَ يَومٍ فِي المَسجِدِ ، وَقَد خَفَّ مَن حَولَهُ ، إذ قَالَ لِيَ : يَا جَابِر ، اُدعُ لِيَ ابنَيَّ حَسَنَاً وَحُسَينَاً ، وَكَانَ شَدِيدُ الكَلَفِ بِهِمَا ، فَانطَلَقتُ فَدَعَوتُهُمَا ، وَأقبَلتُ أحمِلُ هَذَا مَرَّةً وَهَذَا مَرَّةً ، حتَّى جِئتُه بِهمَا.

فَقَالَ لِي ، وَأنَا أعرِفُ السُّرُورَ فِي وَجهِهِ لمَّا رَأى مِن حُنُوِّيَ عَلَيهُمَا : أتُحِبُّهُما يَا جَابِرَ ؟ فَقُلتُ : وَمَا يَمنَعُنِي مِن ذَلِكَ ، فِدَاكَ أبي وَأُمِّي ، وَمَكَانَهُمَا مِنكَ مَكَانُهُمَا ، فَقَالَ : ألَا أُخبِرُكَ مِن فَضلِهِمَا ؟ قُلتُ : بَلَى ، فِدَاكَ أبي وَأُمِّي .

قَالَ [ 187 ] : إنَّ اللهَ تَعَالَى ، لمَّا أحَبَّ أن يَخلُقَنِي ، خَلَقَنِي نُطفَةً بَيضَاءَ ، فَأودَعَهَا صُلبَ آدَمَ ، فَلَم يَزَل يَنقُلُهَا مِن صُلبٍ طَاهِرٍ الى رَحِمٍ طَاهِرٍ الى نُوحٍ وَإبرَاهِيمَ ، ثُمّ كَذَلِكَ الى عَبدِ الُمطَّلِبِ ، لَم يُصِبنِي مِن دَنَسِ الجَاهِلِيَّةِ شَيءٌ .

ثُمَّ افتَرَقَت تِلكَ النُّطفَةُ شَطرَينِ الى أبي عَبد اللهِ ، وَالى أبي طَالِب ، فَوَلَدَنِي أبي عبد الله ، فَخَتَمَ اللهُ بِيَ النُّبوَّةَ ، وَوَلَدَ عَمِّيَ أبو طَالِب عَلِيَاً ، فَخُتِمَت بِهِ الوَصِيَّة .

ثُمَّ اجتَمَعَت النُّطفَتَانِ مِنِّي وَمِن عَليّ وَفَاطِمَةَ ، فَوَلَدنَا الحَسَنَ وَالحُسَينَ ([8]) فَخَتَمَ اللهُ بِهَمَا أسبَاطَ النُّبوَّة ، وَجَعَلَ ذُرِّيَتِي مِنهُمَا ، وَأمَرَنِي بِفَتحِ مَدِينَةِ ، أو قَالَ : مَدَائِنِ الكُفرِ .

وَأقسَمَ رَبِّيَ لَيُظهِرَنَّ مِنهُمَا ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ، تُملَأُ ([9]) بِهِمُ الأرضُ عَدلَاً ، بَعدَمَا مُلِئَت جَورَاً ، فَهُمَا طُهرَانِ مُطَهَرَّانِ ، وَهُمَا سَيِّدَا شَبَابِ أهلِ الَجنَّةِ، طُوبَى لِمَن أحَبَّهُمَا وَأبَاهُمَا وَأُمَّهُمَا ، وَوَيلٌ لِمَن عَادَاهُم وَأبغَضَهُم ([10]) .

فهذه لذوي البصائرِ تبصِرَةٌ ، ولِذَوي الألبابِ تذكِرَةٌ ، إذا فكَّرَ فيها ذُو اللُّب وَجدَها مَنقَبةً لأمير المؤمنين (عليه السلام) في المناقب فاضِلَةً ، ومَنزِلَةً في المنازِل سامِيَةً عالِيَةً .

ومِن هَا هُنا ، صَارَت نَفسُ النَّبيِّ (صلى الله عليه واله وسلم)الُمقدَّسَة نَفسَه ، وَلحمُه لحمَه، ودَمُه دَمَه [ 188 ] وهو شريكه في أمره ، ونظيره في نجره ([11]) وطاهِرٌ كطَهارَتهِ ، ومعصومٌ كعصمَتهِ ، وللنَّبيِّ (صلى الله عليه واله وسلم)النُّبوَّةُ والزَّعَامَةُ ، ولهُ الأُخوَّةُ والوَصيَّةُ والإمامةُ ، صلَّى اللهُ عليهما وعلى ذرِّيتهما ، صلاةً دائمةً الى يومِ القيامة ([12]) .

وقوله تعالى : { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }  ([13]) .

تأويله : قال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا الحسين بن أحمد ([14]) عن محمّد بن عيسى ([15]) عن يُونس بن الفضل بن صالح ([16]) عن محمّد الحلبي ([17]) عن زُرارة ([18]) وحمران ([19]) ومحمّد بن مسلم ([20]) عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله عزَّ وجلَّ : { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً } قال :

( هَذِهِ الآيَات لِلاوصِيَاءِ ، الى أن تَبلُغُوا  : { حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً  } ([21]) ) ([22]) .

ويُؤيده : ما رواه الشَّيخ محمّد بن يعقوب ( رحمه الله ) عن محمد بن يحيى ([23]) عن أحمد بن محمّد بن عيسى ([24]) عن الحسن بن محبوب ([25]) عن محمّد بن النُّعمان ([26]) عن سلام ([27]) قال : سألتُ أبي جعفر (عليه السلام) عن قول الله عزَّ وجلَّ : { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً } [ 189 ] قال :

: ( هُم الأوصِيَاءُ مِن مَخَافَةِ عَدُوِّهِم ) ([28]) .

ومعنى قوله : { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ } هو : إضافةُ تخصيصٍ وتشريف، والمرادُ : أفاضِلُ عِبادِه : { الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً } أي : بالسَّكينة والوقار والطَّاعة ، غيرُ أشرين ، ولا مرحين ، ولا مُتكبرين ، ولا مفسدين ([29]) .

وقال أبو عبد الله (عليه السلام) : ( الرَّجُلُ يَمشِي بِسَجِيتِه الَّتي جُبِلَ عَلَيهَا ، لَا يَتَكَلَّفُ ، وَلَا يَتَبَختَرُ ) ([30]) .

وهذه الصِّفةُ وما بعدها مِن الصِّفات في هذه الآيات ، لا تُوجد إلَّا في الأئمَّة الُهداة ، عليهم أفضلُ الصَّلوات ، وأكملُ التَّحيَّات ([31]) .

وقوله تعالى : { إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }  ([32]) .

معناه : إلَّا مَن تابَ مِن ذنبه وآمن ، وعَمِلَ صالِحَ الأعمال ؛ وهي ولاية أهلِ البيت (عليهم السلام)لِما يأتي بيانه .

والتَّبديلُ : محو السَّيئة ، وإثباتُ الحَسَنةِ بدلها ([33]) ويدلُّ على هذا التأويل : ما رواه مسلم في الصَّحيح ، عن أبي ذرّ ( رضي اللهُ عنه ) قال : قال رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم):

( يُؤتَى بِالرَّجُلِ يَومَ القِيَامَةِ ، فَيُقَالُ : اعرِضُوا عَلَيهِ صِغَارِ ذُنُوبِهِ ، وَتُخَبَّأ كِبَارُهَا [ 190 ] فَيُقَالُ لَهُ : عَمِلتَ يَومَ كَذَا كَذَا وَكَذَا ، وَهوَ مُقِرٌ لَا يُنكِرُ وَهوَ مُشفِقٌ مِن الكَبَائرِ ، فَيُقَالُ : اعطُوهُ مَكَانَ كُلِّ سَيِئَةٍ عَمِلَهَا حَسَنَةً ، فَيَقُولُ الرَّجُلُ حِينَئذٍ : إنَّ لِي ذُنُوبَاً مَا أرَاهَا هَا هُنَا ؟ .

قَالَ : وَلَقد رَأيتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)ضَحِكَ حتَّى بَدَت نَوَاجِذَهُ ) ([34]) .

وروى الشَّيخ أبو جعفر الطُّوسي ( رحمه الله ) في أماليه ([35]) حديثاً يرفعه ، بإسناده الى محمّد بن مسلم ([36]) قال : سألتُ ابا جعفر محمّد بن عليّ (عليهما السلام) عن قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ : { فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } فقال (عليه السلام) :

( يُؤتَى بِالُمؤمِنِ المُذنِبِ يَومَ القِيَامَةِ ، حتَّى يُقَامَ مَوقِفَ الحَسَنَاتِ ، فَيَكُون الله تَعَالَى هُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى حِسَابَهُ ، وَلَا يُطِلعُ عَلَى حِسَابَهُ أحَدَاً مِن النَّاسِ ، فَيُعَرِّفُهُ ذُنُوبَهُ ، حتَّى إذَا أقَرَّ بِسَيِئاتِهِ ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلكَتَبَةِ بَدَّلُوهَا حَسَنَات ، وَأظهَرُوهَا لِلنَّاسِ ، فَيَقُولُ النَّاس حِينَئذٍ : مَا كَانَ لِهَذَا العَبدِ مِن سَيئَةٍ وَاحِدَةٍ ، ثُمَّ يَأمُرُ اللهُ بِهِ الى الجَنَّةِ ) .

فهذا تأويل الآية في أمرِ الُمذنِبينَ مِن شيعتنا خاصَّة .

ويُؤيده ، ما رواه الشَّيخ محمّد بن يعقوب ( رحمه الله ) عن أحمد بن محمّد ([37]) عن ابن فضَّال ([38]) [ 191 ] عن أبي جميلة ([39]) عن محمّد الحلبي ([40]) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قال رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم):

( إنَّ الله سُبحَانَهُ ، مَثَّلَ لِيَ أُمَّتِي فِي الطِّينِ ، وَعَلَّمَنِي أسمَاءَهُم كَمَا عَلَّمَ آدَمَ الأسمَاءَ كُلَّهَا ، فَمَرَّ بِيَ أصحَابُ الرَّايَاتِ ، فَاستَغفَرتُ لِعَليٍّ وَشِيعَتِهُ ، وَانَّ رَبِّيَ قَد وَعَدَنِي فِي شِيعَةِ عَليٍّ خصلَةً ، قيل : يَا رَسُولَ اللهِ ، وما هي ؟ قَالَ :

العِزَّةُ لِمَن آمَنَ مِنهُم ، وَلَم يُغَادِرَ لَهُم صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً ألَّا غَفَرَهَا لَهُم، وَيُبَدِّلُ السَّيئاتِ حَسَنَاتٍ ) ([41]) .

وفي المعنى : ما رواه الشَّيخ ابو القاسم ، جعفر بن قولويه ( رحمه الله ) بإسناده الى رجاله ، عن منيع ([42]) عن صفوان بن يحيى ([43]) عن صفوان بن مهران ([44]) عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال :

( أهوَنُ مَا يَكسِبُ زَائِرُ الحُسَينِ (عليه السلام) فِي كُلِّ حَسَنَةٍ ألفَ ألفَ حَسَنَة ، وَالسَّيئَةُ وَاحِدَةٌ ، وَأينَ الوَاحِدُ مِن ألفِ ألفٍ .

ثُمَّ قالَ : يَا صَفوَان ، أبشِر ، إنَّ للهِ مَلَائكَةً مَعَهَا قُضبَانٌ مِن نُورٍ ، فَإذَا أرَادَ الحَفَظَةُ أن تَكتُبَ عَلى زَائِرِ الحُسَينِ (عليه السلام) سَيئَةً ، قَالَت المَلَائكَةُ لِلحَفَظَةِ فَتَكُفُّ ، فَإذَا عَمِلَ حَسَنَةً ، قَالَت لهَا اكتُبِي : { فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً } ) ([45]) .

وفي أمالي [ 192 ] الطُّوسي ( رحمه الله ) ما نقله بإسناده عن الرِّضا (عليه السلام) قال :

( قَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم): حُبُّنَا ـ أهلَ البَيتِ ـ يُكَفِّرُ الذُّنُوبَ ، وَيُضَاعِفُ الحَسَنَاتِ ، وَإنَّ اللهَ تَعَالَى لَيَتَحَمَّلُ عَن مُحِبِّنَا أهلَ البَيتِ مَا عَلَيهِ  ([46])  مِن مَظَالِمَ العِبَادِ ، إلَّا مَا كَانَ مِنهُم عَلَى إصرَارٍ ، أو ظُلمٍ لِلمُؤمِنِينَ ، فَيَقُولُ لِلسَيِّئَاتِ : كُونِي حَسَنَات ) ([47]) .

وقوله تعالى : { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً } ([48]) .

تأويله : قال محمّد بن العبَّاس : حدَّثنا أحمد بن محمّد  بن سعيد ([49]) عن حُريث بن محمّد الحارثي ([50]) عن إبراهيم بن الحكم ([51]) عن ظهير ([52]) عن أبيه ، عن السُّدِّي ([53]) عن أبي مالك ([54]) عن ابن عبَّاس قال : قوله { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا } الآية .

نزلت في عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ([55]) .

وقال : حدَّثنا محمّد بن الحسين ([56]) عن جعفر بن عبد الله المحمّدي ([57]) عن كثير بن عيَّاش ([58]) عن أبي الجارود ([59]) عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عزَّ وجلَّ : { وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً } :

( أي : هُدَاةٌ [ 193 ] يُهتَدَى بِنَا ، وَهَذِهِ لِآلِ مُحَمَّدٍ خَاصَّةً ) ([60]) .

وعن : محمّد بن جمهور ([61]) عن الحسن بن محبوب ([62]) عن أبي أيُّوب الحذَّاء ([63]) عن ابي بصير ([64]) قال : قلتُ لأبي عبد الله (عليه السلام) : { وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً } قال :

( لَقَد سَألتَ رَبَّكَ عَظِيمَاً ، إنَّمَا هِيَ : وَاجعَل لَنَا مِن المُتَّقِينَ إمَامَا ، وَإيَّانَا عَنَى بِذَلِكَ ) ([65]) .

فعلى هذا التَّأويل تكون القراءة الأُولى : {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} يعني : الشِّيعةُ  { إِمَاماً } أنَّ القائلين هُم الأئمَّة (عليهم السلام).

والقراءة الثانية : وهي قوله : ( وَاجعَل لَنَا مِن المُتَّقِينَ ) وهم الأئمَّة (عليهم السلام){ إِمَاماً } نأتمُّ به ، فيكون القائل والدَّاعي هُم الشِّيعةُ الإماميَّة ، وقد استجاب اللهُ سبحانه مِن أئمتهم ومنهم بأن جعلهم أئمَّةً لهم في الباطِن والظَّاهر ، وفي الدُّنيا وفي الآخرة .

وقال أيضاً : محمّد بن العبَاس : حدَّثنا محمّد بن القاسم بن سلَّام ([66]) عن عُبيد بن كثير ([67]) عن الحسين بن مزاحم ([68]) عن عليّ بن زيد الخراساني ([69]) عن عبد الله بن وهب الكوفيّ ([70]) عن أبي هارون العبدي ([71]) عن أبي سعيد الخدري ([72]) في قول الله عزَّ وجلَّ : { رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً } [194] قال : قال رَسولُ اللهِ (صلى الله عليه واله وسلم)لِجَبرَئيل :

: يَا جَبرَئيل {مِنْ أَزْوَاجِنَا} قَالَ : خَديجَة ، قَالَ : {وَذُرِّيَّاتِنَا} قَالَ فَاطِمَة ، قَالَ {قُرَّةَ أَعْيُنٍ} قَالَ : الحَسَن وَالحُسَين ، قَالَ : {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} قَالَ : عَليّ بِن أبِي طَالِب ، عليه الصَّلاة والسَّلام ، صلاة باقيةً الى يوم الدِّين )  ([73]) .