حاول الشاعر والفيلسوف الروماني تيتوس لوكريتوس كاروس crtius (حوالي 99-55. ق.م.) أن يُوجِدَ علاقة بين الحرارة والجسم الحامل لها، فقد شبه الحرارة بالرُّوح التي تحلُّ بالجسد، وعندما تُغَادره فإنَّ الجسد لن يخسر شيئًا من ذرات مادته؛ لأنَّ الأمر ليس كما في حالة الماء السائل الذي يتخلص في أحوال كثيرة من الحرارة التي أُعطيت له، ومع ذلك فإنه هو ذاته لا يمزق إلى قطع؛ لذاك السبب يبقى بدون أن تنزل به خسارة. ⁷ وتبدو فكرة لوكريتوس مَنْطِقيَّة جدًّا؛ فالجسم في الحالة الطبيعية يكتسب الحرارة من مصدر خارجي تجعله يسخن، وعندما يبرد فإنَّ هذه الحرارة التي اكتسبها تخرج منه، وبذلك تكون الحرارة عنصرًا غير مضمر أو كامن في الجسم؛ أي ليست في طور (القوة) الذي يخرج بالتسخين كما قال أرسطو من قبل. كما تناول الفيلسوف الرُّوماني لوسيوس لاكتانتيوس Lactantius .L (نحو 250 ــ نحو 325) مفهوم الكمون، على غرار تناوله ما سيتناوله بعد ذلك إبراهيم النظام (تُوفَّي 231هـ / 845م)؛ فقد كان يعتقد بأنَّ النار كامنة في النار والحجر. ⁸ ولكن لا نعلم إن كان النظام قد تأثر بكتابات لاكتانتيوس أو أن أعماله قد تُرْجِمَت للعربية أصلًا.

______________________________________________________

هوامش

7- Samursky, Shmuel, Physical Thought, p. 90.

8- بينيس، مذهب الذرة عند المسلمين، ص 97.