زوج في ذروة القوة والشباب يقوم بوضع سوار ذهبي في يد زوجته ثم يقبلها..

لكن هذا الفعل لا يبدد هواجسها، اذ هناك ما هو اثمن!.

فهل الزوج اخرس؟ اليس له لسان؟! وهذا الفلز الثمين الذي يزينني هل يجعلني محبوبة ايضاً؟.

لقد ألبسني السوار لكنه لم يدن مني، لماذا؟! ليس في عيني شيء أعز رغبة تجمح بزوجي نحوي، ولا أعرف لذة أكبر من أن أشعر بأن زوجي يحبني.

أهداني السوار وهو يرمي شيئاً آخر، بيد أني لم أر منه الكلام المعسول المفعم بعبارات الحب التي يتداولها الأزواج. ألم يأمر القرآن الكريم قائلاً: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة: 83]، ثم أليس بالكلام يعرف المؤمن والكافر والصديق والعدو؟.

ألم يقل رسول الله (صلى الله عليه وآله): (الجمال في اللسان)(1)

ثم هل بالإمكان إزالة الصدأ عن الروح إلا بالقول الحسن والكلمة الطيبة؟ إن ذلاقة اللسان وعذوبته لا تعتبر فقط المعيار على مدى تعلق وانجذاب الرجل لزوجته بل هي جزء من كيان الإنسان فضلاً عما يترتب عليه من ثواب.

عن الإمام علي بن الحسين (عليه السلام): (القول الحسن يثري المال، وينمي الرزق، ويُنسىء في الأجل، ويحبب الأهل، ويدخل الجنة)(2).

وعن ابنه الإمام الباقر (عليه السلام): (قولوا للناس أحسن ما تحبون أن يقال لكم، فإن الله يبغض اللّعان السباب الطعّان على المؤمنين، الفاحش المتفحش، السائل الملحف ويحب الحليم العفيف المتعفف)(3).

وروي عن ابنه الإمام الصادق (عليه السلام): (... وقولوا للناس حسناً، واحفظوا ألسنتكم، وكفّوها عن الفضول وقبيح القول)(4).

إذا كان {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة: 83]، منهجنا في الحياة فإننا جعلنا الناس شركاء لنا في حياتنا، وإذا لم يكن كلامنا عذباً وفي نفس الوقت لم نُسِىءْ للآخرين فستكون لنا مكانة ملحوظة في نفوس الناس.

لكن السكوت أمام الزوجة يعني أن حبّنا مشوب بالنقص والذنب لأننا نعلم بأنها تشعر في مقابل هذا الموقف بأنها هامشية ونعلم أيضاً بأن القول لها (أحبك) يترك أثره الايجابي في نفسها حتى لو كانت تعرف بزيفه وعدم خروجه من القلب، فقول (أحبكِ) يخرجها في أقل الحال من حالة اليأس.

إن الرجل ينقلب حاله إذا ما عرف كذب كلمات الحب الصادرة عن زوجته فيما هي تقبلها وتأنس بها حتى لو عرفت كذبها وذلك للبرهنة على كونها أكثر شوقاً وانتظاراً لمحبة الزوج وودّه لها.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ ميزان الحكمة: ج8، باب اللسان، ص492.

2ـ المصدر السابق: باب الكلام، ص451.

3ـ بحار الأنوار: ج78، ص181..

4ـ ميزان الحكمة: ج8، باب الكلام، ص450.