ـ السند: هو طريق المتن، والمراد به مَن روى الحديث واحداً عن واحد.

وعرّفوه لغة كُلّ ما يُستند وما يُعتمد عليه من حائط ونحوه.

واصطلاحاً ما يُعتمد عليه في صحّة الحديث وضعفه كما عن الشهيد [العامليّ]، وبمعنى آخر هو رفع الحديث إلى قائله من دون ذكر الرواة كأنَّ تقول عن الشيخ بإسناده. ولعل أوَّل مَن أكَّد على هذا الضرب من العلم هو الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، حيث وَرَدَ في الكافي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا حدّثتم بحديث فأسندوه إلى الذي حدّثكم فإن كان حقاً فلكم، وإن كان كذباً فعليه"(1).

وبهذا فإنَّ أوَّل مَن اهتم بالأسانيد وأكّد عليها أئمة أهل البيت (عليهم السلام) لا كما يعتقد البعض أنَّ أهل السنة هم الذين أكّدوا على هذا الأمر، نعم استخدمه أهل السنة كوسيلة في الطعن بأحاديث فضائل علي (عليه السلام) ولإسقاط عدالة كُلّ مَن يروي هذهِ الفضائل بالطعن عليه وتوهينه.

ـ المتن: هو لفظ الحديث الذي يتقوّم به معناه وهو من مقول النبي والأئمة المعصومين (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين).

والمتن هو الشيء المنصوص الذي يذكره القائل والبحث في المتن هو البحث في إرادة القائل ومقصوده والقرائن المحيطة بهذا القصد والإرادة.

الحديث: قول المعصوم (عليه السلام) أو فعله أو تقريره.

ـ علم الحديث: هو علمٌ يُبحث فيه عن متن الحديث وطرقه من صحيحها وسقيمها وعليلها وما يُحتاج إليه ليُعرف المقبول منه والمردود، وهو ما ذُكر عن الشهيد [العامليّ] الثاني.

ـ السنة: نفس قول المعصوم (عليه السلام) أو فعله أو تقريره، أي هو القول الذي يصدره المعصوم والفعل الذي يفعله والتقرير الذي يقرّره، أي نفس هذه الأمور لا ما يُنقل عنه، فإنّ ما يُنقل عنه يسمّى «حديث»، ولا بد من التفريق هنا فإنّ السنّة هي نفس ما يصدر عن المعصوم، والحديث هو ما يُنقَل عن المعصوم من قول أو فعل أو تقرير.

ـ الخبر: ما يُرادف الحديث، لكنَّه لا يختص بالمعصوم (عليه السلام)، بل مُطلق ما يُنقل عن المعصوم وغيره [من] صحابيّ وتابعيّ وغيرهما، فبينهما عموم وخصوص مطلق، فكلّ حديث خبر وليسَ كُلُّ خبرٍ حديثاً.

الحديث القدسي: هو كلام الله تعالى، لكن بلفظ المعصوم (عليه السلام)، وهو ليس على سبيل الإعجاز كما في القرآن الكريم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أصول الكافي: ج1، ص 52، ح7.