1 - وفور علمه :

لقد شهد للإمام موسى الكاظم ( عليه السّلام ) بوفور علمه أبوه الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السّلام ) إذ قال عنه :

« إنّ ابني هذا لو سألته عمّا بين دفتي المصحف لأجابك فيه بعلم » .

وقال أيضا : « وعنده علم الحكمة ، والفهم ، والسخاء ، والمعرفة بما يحتاج إليه الناس فيما اختلفوا فيه من أمر دينهم » .

ويكفي لمعرفة وفور علومه رواية العلماء عنه جميع الفنون من علوم الدين وغيرها مما ملأوا به الكتب ، وألّفوا المؤلّفات الكثيرة ، حتى عرف بين الرواة بالعالم .

وقال الشيخ المفيد : وقد روى الناس عن أبي الحسن موسى فأكثروا ، وكان أفقه أهل زمانه[1].

2 - عبادته وتقواه :

نشأ الإمام موسى ( عليه السّلام ) في بيت القداسة والتقوى ، وترعرع في معهد العبادة والطاعة ، بالإضافة إلى أنه قد ورث من آبائه حب اللّه والايمان به والاخلاص له فقد قدموا نفوسهم قرابين في سبيله ، وبذلوا جميع إمكانياتهم في نشر دينه والقضاء على كلمة الشرك والضلال فأهل البيت أساس التقوى ومعدن الايمان والعقيدة ، فلولاهم ما عبد اللّه عابد ولا وحّده موحّد . وما تحقّقت فريضة ، ولا أقيمت سنة ، ولا ساغت في الاسلام شريعة .

لقد رأى الإمام ( عليه السّلام ) جميع صور التقوى ماثلة في بيته ، فصارت من مقوّمات ذاته ومن عناصر شخصيته ، وحدّث المؤرخون أنه كان أعبد أهل زمانه[2] حتى لقّب بالعبد الصالح ، وبزين المجتهدين إذ لم تر عين انسان نظيرا له قط في الطاعة والعبادة . ونعرض أنموذجا من مظاهر طاعته وعبادته :

أ - صلاته : إنّ أجمل الساعات وأثمنها عند الإمام ( عليه السّلام ) هي الساعات التي يخلو بها مع اللّه عزّ اسمه فكان يقبل عليه بجميع مشاعره وعواطفه وقد ورد :

أنه إذا وقف بين يدي اللّه تعالى مصلّيا أو مناجيا أو داعيا ارسل ما في عينيه من دموع ، وخفق قلبه ، واضطرب موجدة وخوفا منه ، وقد شغل أغلب أوقاته في الصلاة « فكان يصلّي نوافل الليل ويصلها بصلاة الصبح ، ثم يعقب حتى تطلع الشمس ، ويخرّ للّه ساجدا فلا يرفع رأسه من الدعاء والتمجيد حتى يقرب زوال الشمس[3] ، من مظاهر طاعته أنه دخل مسجد النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) في أول الليل فسجد سجدة واحدة وهو يقول بنبرات تقطر إخلاصا وخوفا منه :

« عظم الذنب من عبدك ، فليحسن العفو من عندك »[4].

ولمّا أودعه طاغية زمانه الملك هارون الرشيد في ظلمات السجون تفرغ للطاعة والعبادة حتى بهر بذلك العقول وحير الألباب ، فقد شكر اللّه على تفرغه لطاعته قائلا :

« اللّهم انّني كنت أسألك أن تفرغني لعبادتك ، اللهمّ وقد فعلت فلك الحمد »[5].

لقد ضرب الإمام المثل الأعلى للعبادة فلم يضارعه أحد في طاعته واقباله على اللّه ، فقد هامت نفسه بحبه تعالى ، وانطبع في قلبه الايمان العميق .

وحدّث الشيباني[6] عن مدى عبادته ، فقال : كانت لأبي الحسن موسى ( عليه السّلام ) في بضع عشر سنة سجدة في كل يوم بعد ابيضاض الشمس إلى وقت الزوال[7] ، وقد اعترف عدوه هارون الرشيد بأنه المثل الأعلى للإنابة والايمان ، وذلك حينما أودعه في سجن الربيع[8] فكان يطل من أعلى القصر فيرى ثوبا مطروحا في مكان خاص من البيت لم يتغير عن موضعه فيتعجب

من ذلك ويقول للربيع :

« ما ذاك الثوب الذي أراه كل يوم في ذلك الموضع » ؟ !

- يا أمير المؤمنين : ما ذاك بثوب ، وإنما هو موسى بن جعفر ، له في كل يوم سجدة بعد طلوع الشمس إلى وقت الزوال .

فبهر هارون وانطلق يبدي إعجابه .

- أما إنّ هذا من رهبان بني هاشم ! !

والتفت إليه الربيع بعد ما سمع منه اعترافه بزهد الإمام وعزوفه عن الدنيا طالبا أن يطلق سراحه ولا يضيّق عليه قائلا :

يا أمير المؤمنين : ما لك قد ضيّقت عليه في الحبس ! ! ؟

فأجابه هارون بما انطوت عليه نفسه من عدم الرحمة والرأفة قائلا :

« هيهات : لا بد من ذلك ! »[9].

ب - صومه : كان الإمام ( عليه السّلام ) يصوم في النهار ويقوم مصلّيا في الليل ، خصوصا لمّا سجنه هارون فإنه لم يبارح العبادة الاستحبابية بجميع أنواعها من صوم وغيره ، وهو يشكر اللّه ويحمده على هذا الفراغ الذي قضاه في عبادته .

ج - حجّه : وما من شيء يحبه اللّه وندب إليه إلّا فعله الإمام عن رغبة واخلاص ، فمن ذلك أنه حج بيت اللّه ماشيا على قدميه ، والنجائب تقاد بين يديه ، وقد حج معه أخوه علي بن جعفر وجميع عياله أربع مرات ، وحدّث علي بن جعفر عن الوقت الذي قطعوا به طريقهم فقال : كانت السفرة الأولى ستا وعشرين يوما ، والثانية كانت خمسا وعشرين يوما ، والثالثة كانت أربعا وعشرين يوما ، والرابعة كانت إحدى وعشرين يوما[10].

د - تلاوته للقرآن : كان الذكر الحكيم رفيق الإمام في خلواته ، وصاحبه في وحشته وكان يتلوه بامعان وتدبر ، وكان من أحسن الناس صوتا به ، فإذا قرأ يحزن ، ويبكي السامعون لتلاوته[11].

وحدّث حفص عن كيفية تلاوته للقرآن فقال : وكان قراءته حزنا فإذا قرأ فكأنه يخاطب إنسانا[12] بهذه الكيفية كان يتلو آيات الذكر الحكيم فكان يمعن في تعاليمه ويمعن في آدابه ، ويتبصر في أوامره ونواهيه وأحكامه .

ه - عتقه للعبيد : ومن مظاهر طاعة الإمام ( عليه السّلام ) عطفه واحسانه على الرقيق فقد أعتق الف مملوك[13] كل ذلك لوجه اللّه ، وابتغاء مرضاته ، والتقرب إليه .

3 - زهده :

كان الإمام في طليعة الزاهدين في الدنيا والمعرضين عن نعيمها وزخارفها فقد اتجه إلى اللّه ورغب فيما أعدّه له في دار الخلود من النعيم والكرامة ، وقد حدثنا عن مدى زهده إبراهيم بن عبد الحميد فقال : دخلت عليه في بيته الذي كان يصلي فيه ، فإذا ليس في البيت شيء سوى خصفة ، وسيف معلق ، ومصحف[14] ، لقد كان عيشه زهيدا ، وبيته بسيطا فلم يحتو على شيء حتى من الأمتعة البسيطة التي تضمها بيوت الفقراء الأمر الذي دل على تجرده من الدنيا ، وإعراضه عنها . على أنه كانت تجبى له الأموال الطائلة ، والحقوق الشرعية من العالم الشيعي ، بالإضافة إلى أنه كان يملك البسرية وغيرها من الأراضي الزراعية التي تدر عليه بالأموال الخطيرة ، وقد أنفق جميع ذلك بسخاء على البائسين والمحرومين في سبيل اللّه وابتغاء مرضاته ، وكان ( عليه السّلام ) دوما يتلو على أصحابه سيرة أبي ذر الصحابي العظيم الذي ضرب المثل الاعلى لنكران الذات والتجرد عن الدنيا والزهد في ملاذها ، فقال ( عليه السّلام ) :

« رحم اللّه أبا ذر . فلقد كان يقول : جزى اللّه الدنيا عني مذمة بعد رغيفين من الشعير ، أتغدى بأحدهما ، وأتعشى بالآخر ، وبعد شملتي الصوف أئتزر بأحدهما وارتدي بالأخرى . . . »[15].

4 - جوده وسخاؤه :

لقد تجلّى الكرم الواقعي ، والسخاء الحقيقي في الإمام فكان مضرب المثل في الكرم والمعروف ، فقد فزع إليه البائسون والمحرومون لينقذهم من كابوس الفقر وجحيم البؤس وقد أجمع المؤرخون أنه أنفق ( عليه السّلام ) جميع ما عنده عليهم كل ذلك في سبيل اللّه لم يبتغ من أحد جزاءا أو شكورا ، وكان ( عليه السّلام ) في صلاته يتطلب الكتمان وعدم الذيوع لئلا يشاهد على الآخذ ذلة الحاجة ، وكان يلتمس في ذلك وجه اللّه ورضاه ، ولهذا كان يخرج في غلس الليل البهيم فيصل الطبقة الضعيفة ببرّه وإحسانه وهي لا تعلم من أيّ جهة تصلها تلك المبرة ، وكان يوصلهم بصراره التي تتراوح ما بين المائتي دينار إلى الأربعمائة دينار[16] وكان يضرب المثل بتلك الصرار فكان أهله يقولون :

« عجبا لمن جاءته صرار موسى وهو يشتكي القلة والفقر ! ! »[17].

وبلغ من عطفه المستفيض أنه إذا بلغه عن شخص يؤذيه ويسيء إليه بعث له بصرّة فيها ألف دينار[18]. وقد قامت هباته السرية وصلاته الخفية بإعاشة فقراء يثرب ، فكانوا جميعا يرتعون بنعمته ويعيشون من عطاياه .

وحدّث عيسى بن محمّد القرطي قال : « زرعت بطيخا وقثاء وقرعا[19] في موضع بالجوانيّة[20] على بئر يقال لها أم عضام .

فلمّا استوى الزرع بغتني الجراد ، فأتى على الزرع كلّه ، وكنت قد غرمت عليه مع ثمن جملين مائة وعشرين دينارا . فبينما أنا جالس إذ طلع عليّ الإمام موسى بن جعفر ( عليه السّلام ) فسلّم ثم قال لي : كيف حالك ؟

فقلت : أصبحت كالصريم بغتني الجراد فأكل كل زرعي .

فقال : كم غرمت فيه ؟

فقلت : مائة وعشرين دينارا مع ثمن الجملين .

فالتفت ( عليه السّلام ) لعرفة وقال له : زن لابن المغيث مائة وخمسين دينارا . ثم قال لعيسى : فربحك ثلاثون دينارا مع الجملين »[21].

5 - حلمه :

وكان الحلم من أبرز صفات الإمام موسى ( عليه السّلام ) فقد كان مضرب المثل في حلمه وكظمه للغيظ ، وكان يعفو عمن أساء إليه ، ويصفح عمن اعتدى عليه ، ولم يكتف بذلك وانما كان يحسن لهم ويغدق عليهم بالمعروف ليمحو بذلك روح الشر والأنانية من نفوسهم ، وقد ذكر المؤرخون بوادر كثيرة من حلمه فقد رووا : « أن شخصا من أحفاد عمر بن الخطاب كان يسيء للامام ، ويكيل السب والشتم لجده أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) فأراد بعض شيعة الإمام اغتياله فنهاهم ( عليه السّلام ) عن ذلك ورأى أن يعالجه بغير ذلك فسأل عن مكانه فقيل : أنه يزرع في بعض نواحي المدينة ، فركب ( عليه السّلام ) بغلته ومضى إليه متنكرا ، فوجده في مزرعته فأقبل نحوه ، فصاح به : لا تطأ زرعنا واستمر الإمام حتى وصل إليه ، ولمّا انتهى إليه جلس إلى جنبه وأخذ يلاطفه ويحدّثه بأطيب الحديث ، وقال له بلطف ولين :

- كم غرمت في زرعك هذا ؟

- مائة دينار .

- كم ترجو أن تصيب منه ؟ .

- أنا لا أعلم الغيب ! !

- انما قلت لك : كم ترجو أن يجيئك منه ؟

- أرجو أن يجيئني منه مئتا دينار .

فأعطاه ( عليه السّلام ) ثلاثمائة دينار ، وقال : هذه لك وزرعك على حاله فتغير العمري ، وخجل من نفسه على ما فرط من قبل في حق الامام ، وتركه ( عليه السّلام ) ومضى إلى الجامع النبوي ، فوجد العمري قد سبقه ، فلما رأى الإمام مقبلا قام إليه تكريما وانطلق يهتف :

اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ في من يشاء » .

فبادر إليه أصحابه منكرين عليه هذا الانقلاب ، فأخذ يخاصمهم ، ويتلو عليهم مناقب الإمام ومآثره ، ويدعو له ، فالتفت ( عليه السّلام ) إلى أصحابه قائلا :

أيّما كان خيرا ؟ ما أردتم أو ما أردت أن أصلح أمره بهذا المقدار ؟ »[22].

ومن آيات حلمه ( عليه السّلام ) أنه اجتاز على جماعة من حسّاده وأعدائه ، وكان فيهم ابن هياج فأمر بعض اتباعه أن يتعلق بلجام بغلة الإمام ويدّعيها فمضى الرجل إلى الإمام وتعلق بزمام بغلته فادعاها له فعرف الإمام غايته فنزل عن بغلته وأعطاها له[23]. لقد أقام ( عليه السّلام ) بذلك أسمى مثل للانسانية الفذّة والحلم الرفيع .

وكان ( عليه السّلام ) يوصي أبناءه بالتحلّي بهذه الصفة الرفيعة ويأمرهم بالصفح عمن أساء إليهم فقد جمعهم وأوصاهم بذلك فقال :

« يا بنيّ : إني أوصيكم بوصية من حفظها انتفع بها ، إذا أتاكم آت فأسمع أحدكم في الاذن اليمنى مكروها ثم تحوّل إلى اليسرى فاعتذر لكم ، وقال : إني لم أقل شيئا فاقبلوا عذره »[24].

6 - ارشاده وتوجيهه :

إنّ إرشاد الناس إلى الحق وهدايتهم إلى الصواب من أهم الأمور الاصلاحية التي كان الإمام يعنى بها ، فقد قام بدور مهم في انقاذ جماعة ممن أغرّتهم الدنيا وجرفتهم بتيّاراتها . وببركة ارشاده ووعظه لهم تركوا ما هم فيه من الغيّ والضلال وصاروا من عيون المؤمنين . وقد ذكر المؤرخون بوادر كثيرة له في هذا المجال فقد رووا قصته مع بشر الحافي ، إذ كان في بداية أمره - فيما يقول الرواة - يتعاطى الشراب ويقضي لياليه وأيامه في المجون والدعارة فتاب ببركة إرشاد الإمام ( عليه السّلام ) وتوجيهه كما سوف نشير إلى قصّته مع الإمام ( عليه السّلام ) فيما سيأتي[25].

وممن أرشدهم الإمام ( عليه السّلام ) إلى طريق الحق : الحسن بن عبد اللّه ، فقد كان شخصية مرموقة عند الملوك زاهدا في الدنيا ، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لا تأخذه في اللّه لومة لائم ، فاجتمع بالامام فقال ( عليه السّلام ) له :

يا أبا علي ، ما أحب اليّ ما أنت عليه ، وأسرني به ، إلا أنه ليست لك معرفة فاطلب المعرفة .

قال : وما المعرفة ؟

فقال له : تفقّه واطلب الحديث .

فذهب الرجل فكتب الحديث عن مالك وعن فقهاء أهل المدينة ، وعرضه على الإمام فلم يرض ( عليه السّلام ) ، وأرشده إلى فقه أهل البيت وأخذ الأحكام منهم ، والاعتراف لهم بالإمامة فانصاع الرجل لذلك واهتدى[26].

لقد كان ( عليه السّلام ) يدعو الناس إلى فعل الخير ويدلّهم على العمل الصالح ويحذرهم لقاء اللّه واليوم الآخر ، فقد سمع رجلا يتمنّى الموت فانبرى ( عليه السّلام ) له قائلا : « هل بينك وبين اللّه قرابة يحابيك لها ؟

فقال : لا .

فقال له ( عليه السّلام ) : فأنت إذن تتمنّى هلاك الأبد »[27].

7 - احسانه إلى الناس :

وكان الإمام بارّا بالمسلمين محسنا إليهم ، فما قصده أحد في حاجة إلّا قام بقضائها ، فلا ينصرف منه إلّا وهو ناعم الفكر مثلوج القلب ، وكان ( عليه السّلام ) يرى أن إدخال الغبطة على الناس وقضاء حوائجهم من أهم أفعال الخير فلذا لم يتوان قط في إجابة المضطر ، ورفع الظلم عن المظلوم ، وقد أباح لعلي بن يقطين الدخول في حكومة هارون وجعل كفارة عمل السلطان الاحسان إلى الاخوان مبرّرا له ، وقد فزع إليه جماعة من المنكوبين فكشف آلامهم وملأ قلوبهم رجاءا ورحمة .

ومن هؤلاء الذين أغاثهم الإمام ( عليه السّلام ) شخص من أهالي الري[28] كانت عليه أموال طائلة لحكومة الري فلم يتمكّن من أدائها ، وخاف على نعمته أن تسلب منه ، فأخذ يطيل الفكر فيما يعمل ، فسأل عن حاكم الري ، فأخبر أنه من الشيعة ، فطوى نيته على السفر إلى الإمام ليستجير به فسافر إلى المدينة فلما انتهى إليها تشرف بمقابلة الإمام فشكى إليه حاله ، فزوده ( عليه السّلام ) برسالة إلى والي الري جاء فيها بعد البسملة :

إعلم أنّ للّه تحت عرشه ظلا لا يسكنه إلّا من أسدى إلى أخيه معروفا ، أو نفّس عنه كربة ، أو أدخل على قلبه سرورا ، وهذا أخوك والسلام .

وأخذ الرسالة ، وبعد أدائه لفريضة الحج ، اتّجه إلى وطنه ، فلما وصل ، مضى إلى الحاكم ليلا ، فطرق عليه باب بيته فخرج غلامه ، فقال له : من أنت ؟

فقال : رسول الصابر موسى ؟

فهرع إلى مولاه فأخبره بذلك فخرج حافي القدمين مستقبلا له ، فعانقه وقبّل ما بين عينيه ، وجعل يكرر ذلك ، ويسأله بلهفة عن حال الامام ، ثم إنه ناوله رسالة الإمام فقبّلها وقام لها تكريما ، فلما قرأها أحضر أمواله وثيابه فقاسمه في جميعها وأعطاه قيمة ما لا يقبل القسمة وهو يقول له : يا أخي هل سررتك ؟

فقال له : أي واللّه وزدت على ذلك ! !

ثم استدعى السجل فشطب على جميع الديون التي عليه وأعطاه براءة منها ، وخرج الرجل وقد طار قلبه فرحا وسرورا ، ورأى أن يجازيه على إحسانه ومعروفه فيمضي إلى بيت اللّه الحرام فيدعو له ، ويخبر الإمام بما أسداه إليه من البر والمعروف ، ولمّا أقبل موسم الحج مضى إليه ثم اتّجه إلى يثرب فواجه الإمام وأخبره بحديثه ، فسرّ ( عليه السّلام ) بذلك سرورا بالغا ، فقال له الرجل :

يا مولاي : هل سرّك ذلك ؟

فقال الإمام ( عليه السّلام ) : إي ، واللّه ! لقد سرّني ، وسرّ أمير المؤمنين ، واللّه لقد سرّ جدي رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) ، ولقد سرّ اللّه تعالى . . »[29].

وقد دلّ ذلك على اهتمامه البالغ بشؤون المسلمين ورغبته الملحة في قضاء حوائج الناس .