1ـ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله): فضل الشاب العابد الذي تعبد في صباه على الشيخ الذي تعبد بعد ما كبرت سنة كفضل المرسلين على سائر الناس(1).

2ـ عنه (صلى الله عليه وآله): يقول الله (عز وجل): الشاب المؤمن بقدري الراضي بكتابي، القانع برزقي، التارك لشهوته من أجلي هو عندي كبعض ملائكتي(2).

3ـ عنه (صلى الله عليه وآله): إن الله تعالى يجب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله تعالى(3).

4ـ الإمام الباقر (عليه السلام): أصبح إبراهيم (عليه السلام)، فرأى في لحيته شعرة بيضاء، فقال: الحمد لله رب العالمين، الذي بلغني هذا المبلغ لم أعصِ الله طرفة عين(4).

ـ مباهاة الله بعبادة الشباب

5ـ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله): إن الله تعالى يباهي بالشاب العابد الملائكة، يقول: أنظروا إلى عبدي! ترك شهوته من أجلي(5).

6ـ عنه (صلى الله عليه وآله): ما من شاب يدع لذة الدنيا ولهوها ويستقبل بشبابه طاعة الله إلا أعطاء الله أجر اثنين وسبعين صِديقاً، ثم قال: يقول الله تعالى: أيها الشاب التارك شهوته لي، المبتذل شبابه لي أنت عندي كبعض ملائكتي(6).

7ـ الإمام الصادق (عليه السلام): إنّ أحب الخلائقِ إلى الله تعالى شاب حدث السن في صورة حسنة، جعل شبابه وجماله في طاعة الله تعالى، ذاك الذي يباهي الله تعالى به ملائكته، فيقول: هذا عبدي حقاً(7).

ـ بركات العبادة في الشباب

8ـ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله): من أحسن عبادة الله في شبيبته، لقاه الله الحكمة عند شيبتهِ، قال الله تعالى: {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا}[القصص: 14]، ثم قال تعالى: {وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}[الأنعام: 84](8).

9ـ عنه (صلى الله عليه وآله): سبعة يظلهم الله (عز وجل)، في ظله يوم لا ظل الا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله (عز وجل)(9).

10ـ عنه (صلى الله عليه وآله): أيما ناشٍ نشأ في العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله تعالى يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صِديقاً(10).

11ـ عنه (صلى الله عليه وآله): يا أباذر، ما من شاب يدع للهِ الدنيا ولهوها وأهرم شبابه في طاعةِ الله إلا أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صِديقاً(11).

12ـ عنه (صلى الله عليه وآله): خير أمتي من هدم شبابه في طاعة اللهِ، وفطم نفسه عن لذات الدنيا وتوله بالآخرةِ، إن جزاءهُ على الله أعـلـى مـراتب الجنة(12).

13ـ الإمام الصادق (عليه السلام): ثلاثة يدخلهم الله الجنة بغير حساب...: إمام عادل، وتاجر صدوق، وشيخ أفنى عمرهُ في طاعة الله(13).

ـ معنى العبادة

14ـ المحجة البيضاء: كان رسول اللہ (صلى الله عليه وآله)، جالساً مع أصحابه ذات يوم فنظر إلى شاب ذي جلد وقوة قد بكر يسعى فقالوا: ويح هذا لو كان شبابه وجلده في سبيل الله تعالى؟

فقال (صلى الله عليه وآله): لا تقولوا هذا، فإنه إن كان يسعى على نفسه ليكفها عن المسألة ويغنيها عن الناس فهو في سبيلِ الله، وإن كان يسعى على أبوين ضعيفين أو ذريةٍ ضِعافٍ ليغنيهم ويكفيهم فهو في سبيل اللهِ، وإن كـان يسعى تفاخُراً وتكاثراً فهو في سبيل الشيطان(14).

ـ الاعتلال في العبادة

15ـ رسول اللہ (صلى الله عليه وآله): إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفقٍ، ولا تكرهوا عبادة اللهِ إلى عباد اللهِ، فتكونوا كالراكب المنبت الذي لا سـفراً قطع ولا ظهراً أبقى(15).

16ـ الإمام الصادق (عليه لسلام): إجتهدتُ في العبادة وأنا شاب، فقال لي أبي: يا بني، دون ما أراك تصنع، فإن الله (عز وجل)، إذا أحب عبداً رضي عنهُ باليسير(16).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ کنز العمال: ج15، ص776، ح43059.

2ـ کنز العمال: ج15، ص786، ح43107، راجع: ح124.

وورد نظير هذا المعنى في الرواية (١٢٤)، إلا أن مقتضى الرواية (64). وكذلك ما ورد في تفضيل الإنسان على الملائكة، وأيضاً مقتضى العدل والحكمة الإلهيين هو تفضيل مثل هذا الشاب على الملائكة عند الله سبحانه، وعليه فإن المقصود هـو تشبيه نـزاهـة الشـباب وطهارتهم بالملائكة لا مساواتهم بهم من حيث الفضل والمرتبة، وإلا فإن المعنى الظاهري منها لا يمكن القبول به لمعارضته بما ذكرنا.

قال شارح غرر الحكم، آقا جمال الخونساري. في شرح هذا الكلام: يعني أن الحق تعالى خلق الإنسان ذا نفس مدركة للمعقولات، فلو زكاها صاحبها بالعلم والعمل الصـالح لشابهت جواهر أوائل عللها، أي ذواتها والمقصود بأوائل عللها العقول المقدسة على ما هو المنقول عن مذهب الحكماء من أن هذه العقول هي وسائط في إيجاد الموجودات، فهي عللها التي ينتهي إليها في وجوداتها (غرر الحكم: ج4، ص220).

3ـ کنز العمال: ج15، ص776، ح43060.

4ـ الكافي: ج8، ص392، ح588.

5ـ کنز العمال: ج15، ص776، ح43057.

6ـ حلية الأولياء: ج4، ص139.

7ـ اعلام الدين: ص120.

8ـ أعلام الدين : ص296.

9ـ الخصال: ص343، ح7.

10ـ منية المريد: ص104.

11ـ الأمالي للطوسي: ص535، ح1162.

12ـ المواعظ العددية: ص34.

13ـ الخصال: ص80، ح1.

14ـ المحجة البيضاء: ج3، ص140.

15ـ الكافي: ج2، ص86، ح1.

16ـ الكافي: ج 2، ص87، ح5.