قوله - تعالى - : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا} [التحريم: 8].

 قال أبو علي(1) : التوبة   ، غير الاعتقاد. وهي نوع بإنفراده(2).

 وقال أبو هاشم(3) : إنه من قبيل الاعتقاد. وهو الصحيح. والتوبة ، لا تخلو  : إما أن تكـون(4) عـن شيء بينه   ، وبين الله ـ تعالى ـ  ، أو تكون عن شيء بينه   ، وبين الآدميين.

فالأول لا يخلو : إما أن يظهر ذلك للنّاس   ، أو لا يظهر.

 فإذا ظهر ذلك للنّاس تجب التوبة ظاهراً. مثل الباغي يكذب نفسه عنـد(5) قومه في بغيه على الحق   ، ثم يرجع إلى الإمام طائعاً(6)  ، وينوي في المستقبل طاعته.

وإن كانت مظلمة ، وجب ردها ـ إن كانت باقية ـ أورد مثلهـا ـ إن كانـت تالفة ـ أو قيمتها ـ إن كانت من ذوات القيم ـ إن كان(7) صاحبها حياً   ، وإن كان ميتاً   ، رد إلى ورثته. وله حكم.

 والصحيح : أن القاتل من غير عمد  ، تصح توبته. وقال قوم : لا تصح(8). والتوبة من القتل العمد  ، توجب(9) القود.

 وقال قوم : لا تصح(10) إلا بالاستسلام. وهو الأقوى. وهو أن يسلم نفسه إلى أولياء المقتول  ، ثم يعزم في المستقبل ألا يعود إلى مثله  ، ويعتق رقبة  ، ويصـوم شهرين  ، متتابعين  ، ويطعم ستين مسكيناً.

وإن كان ذلك كلاماً موحشاً ، لا يخلو : إما أن يكون قد بلغه  ، أو لم يكن قد بلغه.

فـإن كـان(1۱) بلغه ، يوجـب الاستحلال منـه. وإن لم يبلغـه ، لا يجوز الاستحلال منه  ، لأنه يكون مبتدأ وحشة.

 فإن كان إعتقاداً بينه  ، وبين الله ـ تعالى ـ فبضد ما اعتقده.

 وقال قوم : التوبة من إعتقـاد جهالة  ، إذا كـان صـاحبها  ، لا يعلم(12) أنها معصية بأن يعتقد أنه لا محجـوج إلا عـارف. فإنه يتخلص مـن ضرر تلك المعصية  ، إذا رجع عنها إلى المعرفة  ، وإن لم يوقع منها توبة.

 وقال آخرون : يحتاج إلى التوبة  ، لأنه محجوج  ، وهو الأقوى.

 وأما ما نسي من الذنوب ، فإنه تجزي(13) التوبة منه على وجه الجملة.

 وقال بعضهم : لا تجزي. وهو خطأ.

 وأما ما نسي من الذنوب ـ يما لو ذكره فاعله ، لم يكن عنده معصية ـ هـل يدخل في الجملة  ، إذا وقعت التوبة من كل خطيئة؟

 فقال قوم : لا يدخل فيها  ، لكنّه يتخلص من المعصية. وقال آخرون(14) : يدخل فيها. وهو الصحيح.

__________

 1- هو أبو علي الحباني : شرح الأصول الخمسة : ٧٩٢.

 2- في (ح) : باقراده

3- شرح الأصول الخمسة : ۷٩٢  ، ۷۹۳.

4- في (ش) و(ك) و(أ) : يكون بياء المصارعة المثناة من تحت .

5- في (أ) : عنه  ، وهو تحريف .

 6- في (ح) : مبايعاً.

7- في (أ) : كانت.

 8- في (ك) و(أ) : يصح. بياء المضارعة المثناة من تحت .

9- في (ش) و(هـ) و(أ) : يوجب  ، بياء المضارعة المثناة من تحت .

10- في (ش) و(هـ) و(أ) : يصح  ، بياء المضارعة المثناة من تحت

11- في (ح) : كان قد بلغه.

12- في (ش) و(هـ) و(أ) : يعلمه.

13- في (ش) و(ك) و(هـ) و(أ) : يجزي. بياء المضارعة المثناة من تحت .

14- في (ح) : وقال قوم.