[1] السيرجون غلام نصراني كان معاوية قد اتخذه كاتبا ومستشارا له . واستمر في منصبه الخطير في عهد يزيد الذي كان قد نشأ على التربية النصرانية وكان أقرب منها إلى غيرها .

وليس هذا أوّل مورد نلاحظ فيه بصمات أصابع أهل الكتاب في صنع مواقف هؤلاء الحكّام تجاه الرسالة والعقيدة والأمة الاسلامية وقادتها الامناء عليها .

لقد كان لكل من تميم الداري ( الراهب النصراني ) وكعب الأحبار ( اليهودي ) موقع متميّز عند عمر حيث كان يحترمهما ويستشيرهما ويسمح لهما بالتحدث كل أسبوع قبل صلاة الجمعة فضلا عن تدريس التوراة وتفسير القرآن الكريم ، في وقت كان لا يسمح للصحابة بكتابة حديث الرسول ( صلّى اللّه عليه واله ) ولا التحديث به ، بل كان يحبسهم في المدينة لئلّا ينشروا حديث الرسول ( صلّى اللّه عليه واله ) . ( راجع كنز العمّال الحديث رقم 4865 وتذكرة الحفاظ بترجمة عمر وتاريخ ابن كثير : 8 / 107 ) .

وقد عظم نفوذ هؤلاء القصّاصين بعد عمر وتعاظم في عهد الأمويين واستمر في عهد العباسيين بالرغم من أن الإمام عليّا ( عليه السّلام ) كان قد طردهم من مساجد المسلمين .

ولا يبعد أن يكون دخول عقائد منحرفة كالتجسيم وعدم عصمة الأنبياء وغيرها من المفاهيم المنحرفة إلى مصادر المسلمين نتيجة هذا الحضور الفاعل منهم في الساحة الاسلامية وتحت شعار الاسلام ونصح الحكّام .

وقد تميّز معاوية باتخاذ بطانة واسعة من أهل الكتاب حيث تلاحظ أن كاتبه ومستشاره نصراني ، وهو ( السيرجون ) كما أنّ طبيبه كان نصرانيا وهو ( أثال ) وشاعره أيضا كان نصرانيا وهو ( الأخطل ) ، والشام هي عاصمة نصارى الروم البيزنطيين قبل دخول الاسلام إليها . ( راجع معالم المدرستين 2 / 51 - 53 ) .

[2] لأنّ عبيد اللّه بن زياد كان معارضا لمعاوية في تولية العهد ليزيد ، انظر البداية والنهاية : 8 / 152 .

[3] الإرشاد : 2 / 42 - 43 ، وإعلام الورى : 1 / 437 ، وسير أعلام النبلاء : 3 / 201 .