قوله – سبحانه -: { لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ } [الزمر: 35].

لا يدل على إنتفاء العصـمـة عـن أمير المؤمنين [ــ عليـه السّـلام -](1) بـل حكمه ـ في التأويل ـ مثل حكم النّبي ـ عليه السّلام ـ(۲) في قوله: { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 2].

على أنّ التكفير، إنها هو توكيد التطهير لـه مـن الـذنوب. وهـو ـ وإن كـان ظاهر الخبر على الإطلاق، فإنـه مشـترط بوقـوع الفعـل، لـو(3) وقع. وإن كـان المعلوم، أنه غير واقـع ـ أبـداً ـ للـعصـمة. بـدلائل العقـول، التـي لا يقع فيهـا إشتراط(4).

ثم إن التكفير فيها، إنّما تعلق بالمحسنين، الذين أخبر الله ـ تعالى ـ بجزائهم في التنزيل، وجعله جزاء بالمدحة التصديق، دون أن يكون متوجهـا إلى المصـدق المذكور.

_______

1- ما بين المعقوفتين زيادة من (هـ) و(ح).

2- في (ح): صلى الله عليه وآله.

3- في (ك) و(هـ) و(أ): ألو، وهو تحريف.

4- في (أ): أشراط.