مصبا- خسف المكان خسفا من باب ضرب وخسوفا أي  ضا : غار في الأرض، وخسفه اللّه يتعدّى ولا يتعدّى ، وخسف القمر : ذهب ضوؤه أو نقص ، وهو الكسوف أي  ضا ، وقال ثعلب أجود الكلام خسف القمر وكسفت الشمس. وقال أبو حاتم : إذا ذهب بعض نور الشمس فهو الكسوف وإذا ذهب جميعه فهو الخسوف .

وخسفت العين إذا ذهب ضوءها. وخسفت عين الماء : غارت ، وخسفتها أنا . وأسامه الخسف : أولاه الذلّ والهوان.

يرجع فروع الباب. فالخسف والخسف غموض ظاهر الأرض- {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ} [القصص : 81]. ومن الباب خسوف القمر. ويقال بئر خسيف إذا كسر جيلها فانهار ولم ينزح ماؤها. وانخسفت العين : عميت. والمهزول يسمّى خاسفا كأنّ لحمه غار ودخل. ومنه بات على الخسف إذا بات جائعا، كأنّه غاب عنه ما أراده من طعام. ورضى بالخسف أي الدنيّة. ويقال وقع الناس في أخاسيف من الأرض وهي الليّنة تكاد تغمض للينها. وممّا حمل على الباب قولهم للسحاب الّذى يأتى بالماء الكثير خسيف، كأنّه تشبّه بالبئر الّتي ذكرناها، وكذلك قولهم في ناقة غزيرة : ناقة خسيفة.

التهذيب 7/ 183- عن الأصمعي : الخسف : النقصان . أبو عبيد : الخاسف : المهزول. وعن أبى الهيثم : الخسف : الجوع ، والخاسف : الجائع. وخسفت الشمس وكسفت : بمعنى. وخسف بالرجل وبالقوم : إذا أخذته الأرض فدخل فيها. وعن ابن الأعرابى : الخسف الحاق الأرض الاولى بالثانية. وعن أبى عمرو : الخسيف : البئر الّتي تحفر في الحجارة فلا ينقطع ماؤها كثرة. وقال الليث : الخسف : سؤوخ الأرض بما عليها، تقول انخسف به الأرض، وخسف اللّه به الأرض، وعين خاسفة - وهي الّتي فقئت حتّى غابت حدقتها في الرأس.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الدخول والغئور بحيث يمحى أثر الغائره والكسوف أضعف منها.

والفرق بينها وبين الغور والسيخ : أنّ الغور هو النفود والسريان الى الباطن بدقّة ولطف، وبهذا يطلق على التدقيق. والسيخ هو الورود‌ على المرتبة الاولى، فيقال ساخت القوائم والأقدام في الأرض.

وامّا معاني- العمى والهزال والجوع وذهاب النور والنقص والهوان وغيرها : فمعاني مجازيّة ومن آثار الأصل.

ويدلّ على الفرق بين الخسف والكسف والغور والسيخ : موادّ الكلمات وحروفها، فانّ حرف الخاء حلقيّة والكاف من أقصى اللسان فوق الحلق، ففي- الخسف شدّة غور بالنسبة الى الكف. ولمّا كان لفظ الغور مركّبا من حرف حلقيّة وحرف لينة : فيدلّ على نفوذ دقيق وورود لطيف. وامّا لفظ السيخ : فقدّمت السين واخّرت الخاء ووسّطت اللينة : فيدلّ على دخول جزئي مع اللين ثمّ الثبوت والشدّة.

وقريب من الخسف لفظا ومعنى : مادّة الخزي والخسر والخسّ والخشع والخضع.

{فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ...} [القصص : 81] ،  {وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ...} [العنكبوت : 40] ، { إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ } [سبأ : 9] ، {أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ...} [الإسراء : 68] ،  {لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا} [القصص : 82] - فالمادّة استعملت في هذه الموارد في معناها الحقيقي.

{وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} [القيامة : 8 ، 9] - والظاهر أن يكون خسوف القمر اشارة الى غئوره ورجوعه الى الشمس وانجذابه فيه ، بحيث يكون القمر منحلّا ومندكّا في الشمس، وذلك إذا اختلّ نظام العالم المادّىّ الدنيوىّ.

ويمكن أن يشار بهذه الآية الكريمة الى اندكاك الوسائط في مقام الإفاضات و- انحلال الأقمار المستنيرة وفنائها ، وبقاء الحقّ المتعال- {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة : 4].

وظهر أنّ الخسوف ليس بمعنى ذهاب النور والضياء كما في التفاسير، ولا يجوز لنا العدول عن الأصل والحقيقة، والتفسير بوفق الرأي والفهم المحدود.

والتعبير بقوله تعالى- {بَرِقَ الْبَصَرُ} [القيامة : 7] : اشارة الى أنّ هذه المعاني بعد نورانيّة البصارة.