إنّ البذور الأولى لبحث أسباب النزول قد غرسها نفس الرسول الأكرم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بين صحابته، وهذا ما تجلّى واضحا في طيّات كلماته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، وبذلك يكون قد وضع صلّى اللّه عليه وآله وسلّم اللبنة الأولى في صرح هذا الباب؛ وذلك من جهة حثّ المسلمين على الاطّلاع بها.

وهذا لا يعني أنّ الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قد أعطى صورة هذا الموضوع كاملة، «1» كما أنّه لم يجعله بابا مستقلا من العلم تكون له أسسه الخاصّة والواضحة، وإنّما اكتفى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بإشارة أوّليّة تفتح باب المسألة، وتلفت الانتباه إليها من غير رسم حدودها ومعالمها، تاركا للأجيال اللاحقة أمر تظهير الصورة بتمامها.

وفي الواقع، اكتفاء النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بهذه الإشارة، وعدم قيامه بتأسيس بنيان هذه المسألة بشكل تامّ، يبيّن سرّ غفلة بعض الباحثين عن دوره صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في هذا المجال، أو عدم اقتناعهم بهذا الدور.

ومن الملاحظ أيضا أنّه لم يرد، في جميع الوثائق التي وصلتنا، اصطلاح «أسباب النزول»، سواء على لسانه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أم على لسان أصحابه.

هذا بالنسبة لدور النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، وأمّا تفاعل الصحابة مع واقع أسباب النزول فقد بدا واضحا من خلال ردّة فعلهم تجاه هذا الأمر، ترقّبا وترويجا، فكانت نتيجة حركة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في إطار الأسباب أنّها كانت تعيش في عمق وجدانهم.

ولكن يلاحظ قلّة الأسباب المنقولة عن الصحابة، لا سيّما بالقياس إلى الفترات اللاحقة من تاريخ الإسلام، ويعود ذلك إلى عدّة أمور، منها أنّه لم يكن ثمّة أسباب شائكة تثير اللغط في المجتمع، أو حالات ادّعاء مخالفة للواقع، والتي تخلق في المجتمع جوّا عامّا من السؤال والنقل؛ وذلك لأنّ الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ما زال بينهم، وهو المرجع في أمورهم، وسيرته واضحة للعيان بخلاف ما سنجده لدى الأجيال اللاحقة ... «2» هذا فضلا عن ضياع عدد كبير من الروايات المرتبطة بتلك الفترة ....

(2). سيكون لنا وقفة مطوّلة مع الحالة التي عاشتها الأجيال اللاحقة وارتباط ذلك بأسباب النزول، بإذن اللّه.