الإنشاء الطلبي

الأمر

الأمثلة :

(1) من رسالة لعلى رضى الله عنه بعث بها إلى ابن عباس وكان عاملا بمكة : أما بعد فأقم للناس الحج وذكرهم بأيام الله (1)، واجلس لهم العصرين (2)، فأفت المستفتي، وعلم الجاهل، وذاكر العالم.

(2) وقال تعالى : «وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق».

(3) وقال : «عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم».

(4) وقال : «وبالوالدين إحسانا».

* * *

(5) وقال أبو الطيب في مدح سيف الدولة :

(6) وقال يخاطبه :

 (7) وقال امرؤ القيس :

(8) وقال أيضا :

(9) وقال البحتري :

(10) وقال أبو الطيب :

(11) وقال آخر :

 (12) وقال غيره :

(13) وقال تعالى :

«وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر».

البحث :

إذا تأملت أمثلة الطائفة الأولى رأيت كلا منها يشتمل على صيغة يطلب بها على وجه التكليف والإلزام حصول شيء لم يكن حاصلا وقت الطلب. ثم إذا أنعمت النظر رأيت طالب الفعل فيها أعظم وأعلى ممن طلب الفعل منه، وهذا هو الأمر الحقيقي وإذا تأملت صيغته رأيتها لا تخرج عن أربع : هي فعل الأمر كما في المثال الأول، والمضارع المقرون بلام الأمر كما في المثال الثاني، واسم فعل الأمر كما في المثال الثالث. والمصدر النائب عن فعل الأمر كما في المثال الرابع.

انظر إذا إلى الطائفة الثانية تجد أن الأمر في جميعها لم يستعمل في معناه الحقيقي وهو طلب الفعل من الأعلى للأدنى على وجه الإيجاب والإلزام، وإنما يدل على معان أخرى يدركها السامع من السياق وقرائن الأحوال.

فأبو الطيب في المثال الخامس لا يريد تكليفا ولا يقصد إلى إلزام. وإنما ينصح لمن ينافسون سيف الدولة ويرشدهم إلى الطريق المثلى في طلب المجد وكسب الرفعة. فالأمر هنا للنصح والإرشاد لا للإيجاب والإلزام.

وصيغة الأمر في المثال السادس لا يراد بها معناها الأصلي، لأن المتنبي يخاطب مليكه. والمليك لا يأمره أحد من شعبه، وإنما يراد بها الدعاء، كذلك كل صيغة للأمر يخاطب بها الأدنى من هو أعلى منه منزلة وشأنا.

وإذا تدبرت المثال السابع وجدت امرأ القيس يتخيل صاحبين يستوقفهما ويستبكيهما جريا على عادة الشعراء، إذ يتخيل أحدهم أن له رفيقين يصطحبانه في غدوه ورواحه، فيوجه إليهما الخطاب، ويفضى إليهما بسره ومكنون صدره، وصيغة الأمر إذا صدرت من رفيق لرفيقه أو من ند لنده لم يرد بها الإيجاب والإلزام، وإنما يراد بها محض الالتماس.

وامرؤ القيس أيضا في المثال الثامن لم يأمر الليل ولم يكلفه شيئا ؛ لأن الليل لا يسمع ولا يطيع، وإنما أرسل صيغة الأمر وأراد بها التمني.

وإذا تدبرت الأمثلة الباقية وتعرفت سياقها وأحطت بما يكنفها من قرائن الأحوال، أدركت أن صيغ الأمر فيها لم تأت للدلالة على المعنى الأصلي، وإنما جاءت لتفيد التخيير، والتسوية، والتعجيز، والتهديد والإباحة على الترتيب.

القواعد :

(37) الأمر طلب الفعل على وجه الاستعلاء.

(38) للأمر أربع صيغ : فعل الأمر، والمضارع المقرون بلام الأمر واسم فعل الأمر، والمصدر النائب عن فعل الأمر.

(39) قد تخرج صيغ الأمر عن معناها الأصلي إلى معان أخرى تستفاد من سياق الكلام، كالإرشاد، والدعاء، والالتماس، والتمني، والتخيير، والتسوية، والتعجيز، والتهديد، والإباحة.

نموذج

لبيان صيغ الأمر وتعيين المراد من كل صيغة فيما يأتي :

(1) قال تعالى خطابا ليحيى عليه السلام : «خذ الكتاب بقوة».

(2) وقال الأرجاني :

(3) وقال أبو العتاهية :

(4) وقال أبو العلاء :

(5) وقال آخر :

(6) قال خالد بن صفوان (4) ينصح ابنه :

دع من أعمال السر ما لا يصلح لك في العلانية.

(7) وقال بشار بن برد :

(8) وقال تعالى :

«قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار».

(9) وقال أبو الطيب يخاطب سيف الدولة :

(10) وقال قطري بن الفجاءة (13) يخاطب نفسه :

الإجابة

تمرينات

(1)

لم كانت صيغ الأمر في الأمثلة الآتية تفيد الإرشاد، والالتماس، والتعجيز، والتمني، والدعاء على الترتيب؟ :

(2)

لم كانت صيغ الأمر في الأمثلة الآتية تفيد الدعاء، والتعجيز، والتسوية، على الترتيب؟ :

(3) اصبروا أو لا تصبروا.

 (3)

بين صيغ الأمر وما يراد بها فيما يأتي :

(1) نصح أحد الخلفاء عاملا له فقال :

تمسك بحبل القرآن واستنصحه، وأحل حلاله وحرم حرامه.

(2) وقال حكيم لابنه :

يا بنى استعذ بالله من شرار الناس، وكن من خيارهم على حذر.

(3) يا بنى زاحم العلماء بركبتيك، وأنصت إليهم بأذنيك، فإن القلب يحيا بنور العلم كما تحيا الأرض الميتة بمطر السماء.

(4) وقال أبو الطيب يخاطب سيف الدولة :

(5) وقال البحتري :

(6) وقال أبو نواس :

(7) وقال الصمة بن عبد الله :

 (8) وقال تعالى :

«يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان».

(9) وقال أبو الطيب :

(10) وقال مهيار الديلمي :

(11) وقال المعرى :

(4)

(1) هات أمثلة لصيغ الأمر الأربع، بحيث يكون المعنى الحقيقي للأمر هو المراد في كل صيغة.

(2) هات مثالين لصيغة الأمر المفيد التخيير.

(3) هات مثالين لصيغة الأمر المفيد التهديد.

(4) هات مثالين لصيغة الأمر المفيد التعجيز.

(5)

العب واهجر قراءة الدرس.

قد يكون الأمر في الجملتين السابقتين للتوبيخ، أو للإرشاد، أو للتهديد. فبين حال المخاطب في كل حال من الأحوال الثلاث.

 (6)

اسبح في البحر.

قد يكون الأمر في الجملة السابقة للدعاء، أو للالتماس، أو للتعجيز، أو للإرشاد، فبين حال المخاطب في كل من الأحوال الأربع.

(7)

حول الجمل الخبرية الآتية إلى جمل إنشائية أمرية واستوف جميع صيغ الأمر :

أنت تبكر في عملك. يخرج على إلى الرياض. تصبر نفسي على الشدائد. يأخذ البطل سيفه. يثبت هشام في مكانه. يترك محمد المزاح.

(8)

اشرح ما يأتي وبين ما راعك من بلاغته وحسن تأديته المعنى :

كان أبو مسلم (23) يقول لقواده أشعروا قلوبكم الجراءة فإنها من أسباب الظفر، وأكثروا ذكر الضغائن فإنها تبعث على الإقدام، والزموا الطائفة فإنها حصن المحارب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) يريد أيام الله التي عاقب فيها الماضين على سوء أعمالهم.

(2) يريد بالعصرين الغداة والعشى من باب التغليب.

(3) السرى : السير ليلا.

(4) كبته : أذله، يقول أنت صيرتهم حاسدين لى بما أفضت على من نعمتك، فاصرف شر حسدهم عنى بإذلالهم.

(5) قفا : أمر للاثنين بالوقوف، الذكرى : التذكر، وسقط اللوى والدخول وحومل : مواضع، يقول لرفيقيه : قفا وأعيناني بالبكاء لتذكر حبيب فارقته ومنزل خرجت منه، وهذا المنزل بين هذه المواضع.

(6) الانجلاء : الانكشاف، والأمثل : الأفضل، يقول : ليتك أيها الليل تنكشف وتنحى ظلامك عن عيني لأرى بياض الصبح، ثم عاد فقال : وما الإصباح بأفضل منك عندي، فإني أقاسي من همومي نهارا ما أقاسيه ليلا.

(7) خفق البنود : اضطرابها، والبنود : جمع بند وهو العلم الكبير.

(7) المراد بخفض الجناح التواضع، والردى : الهلاك.

(8) يفضل الموت على الحياة ويأمر نفسه أن تأخذ في طريق الجد لأن الدهر غير جاد.

(9) الهزل بالضم وبالفتح : الضيق والفقر.

(10) كان من فصحاء العرب المشهورين، وكان يجالس عمر بن عبد العزيز وهشام بن عبد الملك، وله معهما أخبار، ولد ونشأ بالبصرة، وكان أيسر أهلها مالا، توفى سنة 115 ه‍.

(11) مقارف الذنب : مرتكبه، يقول : إذا أردت ألا يزل معك صديق فعش منفردا وذلك مستحيل، أما إذا أردت أن تعيش مع الناس فسامح إخوانك وصلهم على ما بهم من عيوب.

(12) يقول : أعط الناس أموالك ولا تعطهم شعرى، أي لا تحوجني إلى مدح غيرك.

(13) هو أحد رءوس الخوارج، فارس مذكور، وشاعر إسلامي مشهور، سلموا عليه بالخلافة ثلاث عشرة سنة.

أنعمى، يقول للدار : أخبريني عن أهلك أنعم الله حالك وسلمك من البلى.

(15) الأود : العوج، والخلل : الفساد في الأمر.

(14) البيت لعنترة بن شداد، وعبلة : اسم امرأة، والجواء : واد في ديار بني عبس، وعمي صباحا .

(16) أجزني : كافئني، يقول : إذا أنشدك الشاعر شعرا فاجعل جائزته لي لأن الذي أنشدته هو شعري أتاك به المادحون يرددونه عليك، والمعنى أنهم يسلخون معاني أشعاري ويقتبسون ألفاظي ويمدحونك.

(17) المعنى : لا يقال غير شعري فإن شعري هو الأصل وغيره حكاية له كالصدى الذي يحكي صوت الصائح.

(18) لا تمنن : لا تمتن، واليد : النعمة، يقول : لا تمتن علي بما أسديت إلي من النعم فإن المنة تهدم الصنيعة.

(19) الحمى : موضع فيه ماء وكلأ يمنع الناس منه، والنجد : كل ما ارتفع من تهامة إلى أرض العراق، يقول : يا خليلي قفا حتى تودعا نجدا ومن سكن حماه والتوديع قليل عندي على نجد فإنه جدير بأكثر من ذلك.

(20) أقل فعل أمر من الإقلال، وتصفى : تخلص، يقول لقلبه : لا تشتق إلى من فارقته فإنك تخلص الود لمن لا يجزيك عليه بود مثله.

(21) الهديل : الذكر من الحمام أو صوته أو هو اسم الفرخ من عهد نوح كما تزعم العرب.

(22) إيه اسم فعل أمر، ومعناه طلب الزيادة من حديث أو عمل.

(23) هو عبد الرحمن بن مسلم القائم بالدعوة العباسية، وأحد كبار القادة، كان فصيحا في العربية والفارسية، عالما بالأمور مقداما داهية حازما يروى الشعر ويقوله، وبلغ في عمره القصير منزلة عظماء العالم، وقد قتله المنصور لما رأى منه طمعا في الملك سنة 137 ه‍.