هو ابو القاسم عبد الرحمن بن اسحاق المشهور بالزجاجي نسبة الى استاذه الزجاج الذي لزمه في دراسة النحو وتأثر به، وكان الزجاجي من أفاضل أهل النحو⁽¹⁾.

وقد طاف كثيرا بين البلدان مجولا طلبا للعلم ، واقام في بغداد ينهل من علمها ، وقد درس على عدد  كبير من علمائها، منهم : ابو جعفر الطبري وابو الحسن بن كيسان، وابو بكر بن السراج ن والاخفش الاصغر علي بن سليمان  وابو بكر بن الانباري، وابو موسى الحامض ، وابن دريد ،ونفطويه وابن شقير ، وابن الخياط، وابو عبد الله اليزيدي ن فكانت ثقافته، انموذجا من ثقافة العلماء في القرن الرابع الهجري ، وهو القرن الذي حفل بنتاج خصب للعقلية الاسلامية في قمة نضجها ورقيها، غادر بغداد الى الشام فأقام بحلب مدة، ثم انتقل الى دمشق فأقام بها طويلا ، وصنف معظم كتبه فيها، وتخرج عليه عدد كبير  من العلماء فانتفع الناس بعلمه ، وتفي سنة (327) للهجرة.⁽²⁾

مؤلفاته: كان الزجاجي من انشط علماء عصره تعليما وتأليفا ، وقد شملت تأليفه : النحو، والصرف ، واللغة، والمعاني ، والعروض، والادب، فقد كان واسع الثقافة، عارفا بعدة لغات غير العربية ⁽³⁾ ومن هذه الكتب:

ص132

1- الزاهر : وهو مختصر لكتاب (الزاهر) الذي الفه ابو بكر الانباري ، وحققه الدكتور حاتم الضامن ، فضل هذا المختصر على الاصل ، فقد قيل: (المختصرات التي فضلت على الامهات اربعة : مختصر العين للزبيدي، ومختصر الزاهر للزجاجي، ومختصر سيرة ابن اسحاق لابن هشام ،ومختصر الواضحة للمفضل بن سلمة). ⁽⁴⁾

2- الابدال والمعاقبة والنظائر: وهو كتاب لغة يتحدث عن ابدال الحروف ذات المخارج المتقاربة.

3- مجالس العلماء: ويشتمل على المناظرات التي تدور بين النحويين البصريين والكوفيين.

4- كتاب المخترع في القوافي.

5- كتاب الالف واللام .

6- شرح مقدمة ادب الكتاب.

7- اشتقاق اسماء الله تعالى.

8- كتاب الكافي.

9- كتاب الهجاء.

10- شرح رسالة سيبويه .

11- اسرار النحو وقد ذكره السيوطي.⁽⁵⁾

12- حروف المعاني.

13- الأمالي.

14- الايضاح.

15- اللامات.

16- الجمل لعل الكتب الاربعة الاخيرة من اهم  كتب الزجاجي.⁽⁶⁾

مذهبه النحوي:

اختلف المترجمون في نذهب الزجاجي النحوي، كما اختلف في مذهب غيره⁽⁷⁾، فقد نسبه الزبيدي الى البصريين ،ووضعه في الطبقة العاشرة من طبقاتهم ⁽⁸⁾. في حين ضمه ابن النديم الى من خلطوا بين المذهبين ⁽⁹⁾ وتبعه القفطي

ص133

في ذلك، فذكر ان طريقة الزجاجي في النحو متوسطة.⁽¹⁰⁾

فلا هي بصرية ، ولا هي كوفية، ولعل هذا الحكم هو أصدق الاحكام واقربها الى حقيقة مذهب الزجاجي.⁽¹¹⁾

وقد اعتمد الزجاجي في قياسه النحوي على المصادر التي اعتمد عليها البصريون والكوفيون ، ولكنه زاد عليها الحديث النبوي⁽¹²⁾، وقد يلجأ الزجاجي احيانا الى المفاضلة بين الآراء اذا كانت عنه جائزة، ورأى احدهما اقوى قياسا، وارجح على الاخر، فقد قال في اضافة  اسم الفاعل من العدد الى عدد اخر( فان اختلف اللفظان كان لك فيه وجهان، احدهما: هو الاجود ان تجريه مجرى الاول، وتضيف الاول والثاني، كقولك: هذا اربع ثلاثة، وهذه رابعة وثلاث ، وخامسة اربع ، والوجه الاخر: ان تنونه ما بعده فتقول : هذا رابع ثلاثة⁽¹³⁾.

ص134

__________________________

(1) المدرسة البغدادية ص210، المدارس النحوية: د. خديجة الحديثي ص280.

(2) انظر: انباه الرواة:2 /160، والمزهر:2 /448، بغية الوعاة :2 /357.

(3) الايضاح ص45.

(4) المزهر: 1 /87.

(5) همع الهوامع :1 /15.

(6) المدرسة البغدادية ص222ـ 244.

(7) المدرسة البغدادية ص213.

(8) طبقات النحويين واللغويين :129.

(9) الفهرست:123.

(10) انباه الرواة: 2ـ 160.

(11) المدرسة البغدادية:214.

(12) المصدر نفسه:214.

(13) الجمل للزجاجي:144، المدرسة البغدادية:218ـ 219.