لما حاولت الزهراء (عليها السلام) بكل ما لديها من ادلة وفصاحة وعصمة في الدين اقناع الخليفة الاول بحقها في فدك، وابى ابو بكر ان يقبل منها ذلك، رأت ان تبسط الخصومة بطريق آخر وهو طريق الميراث، فان فدك مما افاء الله به على رسوله (صلى الله عيله واله) فاذا لم تنتقل في حياته (صلى الله عيله واله) الى ابنته (عليها السلام)، حسب زعم ابي بكر، فلابد ان تنتقل اليها بعد وفاته (صلى الله عيله واله) بالميراث.

          فقالت في خطبة لها : «ايها المسلمون أأغلب على إرثي ؟ ياابن ابي قحافة، أفي كتاب الله ترث أباك ولا أرث ابي ؟ لقد جئت شيئاً فرياً، أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم ؟ اذ يقول : {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ} [النمل: 16] ، وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا اذ قال : {...فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا} [مريم: 5، 6] ، وقال : {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ} [الأنفال: 75] ، وقال : {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] ، وقال : {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة: 180].

          وزعمتم ان لا حظوة لي ولا ارث من ابي، ولا رحم بيننا، أفخصكم الله بآية أخرج ابي منها ؟ ام تقولون : ان أهل ملتين لا يتوارثان ؟ او لست أنا وابي من اهل ملّة واحدة ؟ ام انتم اعلم بخصوص القرآن وعمومه من ابي وابن عمي ؟ ».

          وكان جواب الخليفة الاول في غاية الاضطراب، فمرة كان يقول : «سمعتُ رسول الله (صلى الله عيله واله) يقول : ان الله اذا اطعم نبياً طعمة فهي للذي يقوم من بعده»، وقال في اخرى : «سمعتُ رسول الله (صلى الله عيله واله) يقول : انا معاشر الانبياء لا نورّث، ما تركناه صدقة»، وثالثة : «سمعتُ رسول الله (صلى الله عيله واله) يقول : ان النبي لا يوّرث، من كان النبي يعوله فأنا أعوله، ومن كان النبي (صلى الله عيله واله) ينفق عليه، فأنا أنفق عليه...».

          وقد انفرد ابو بكر برواية حديث : «نحن معاشر الانبياء لا نوّرث، ما تركناه صدقة».