هو : الإفراط في شهوات المأكل والجنس ، ضدّ ( العفة ) .
وهو : من النزعات الخسيسة ، الدالة على ضعف النفس ، وجشع الطبع ، واستعباد الغرائز وقد نددت به الشريعة الإسلاميّة وحذّرت منه أشدّ التحذير .
قال الصادق ( عليه السلام ) : ( كلّ داءٍ مَن التخمة ، ما خلا الحُمّى فإنّها ترِد وروداً ) (1) .
وقال ( عليه السلام ) : ( إنّ البطن إذا شبع طغى )(2) .
وقال ( عليه السلام ) : ( إنّ اللّه يبغض كثرة الأكل )(3) .
وقال أبو الحسن ( عليه السلام ) : ( لو أنّ الناس قصدوا في المطعم ، لاستقامت أبدانهم )(4).
وعن الصادق عن أبيه قال : ( قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : مَن أراد البقاء ولا بقاء فليخفّف الرداء ، وليباكر الغذاء ، وليُقل مجامعةَ النساء )(5) .
ومَن أراد البقاء أي طول العمر ، فليخفّف الرداء أي يُخفّف ظهره مِن ثقل الدين .
وأكل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من تمرٍ دَقَل ، ثُمّ شرب عليه الماء ، وضرب يده على بطنه وقال : ( من أدخل بطنه النار فأبعده اللّه ) .
ثُمّ تمثّل :
وإنّك مهما تُعطِ بطنَك سؤله وفرجَك نالا منتهى الذمِّ أجمعا (6)
مساوئ الشره :
الشرَهُ مفتاح الشهَوات ، ومصدر المهالك , وحسب الشرَه ذمّاً ، أنْ تسترقّه الشهوَات العارمة وتعرّضه لصنوف المساوئ ، المعنويّة والمادّية .
ولعلّ أقوى العوامل في تخلّف الأُمَم ، استبداد الشرَه بهم ، وافتتانهم بزخارف الحياة ، ومفاتِن الترف والبذخ ، ممّا يفضي بهم إلى الضعف والانحلال .
ولشره الأكل آثار سيئة ومساوئ عديدة :
فقد أثبت الطب : ( أنّ الكثير مِن الأمراض والكثير من الخطوط والتجعّدات التي تُشوّه القسَمات الحلوة في النساء والرجال ، والكثير من الشحم المتراكم ، والعيون الغائرة ، والقُوى المُنهكَة والنفوس المريضة كلهّا تُعزى الى التخمة المتواصلة ، والطعام الدسم المترف ) .
وأثبت كذلك أنّ الشرَه يُرهِق المعِدة ويُسبّب ألوان المآسي الصحيّة كتصلّب الشرايين ، والذبحة الصدريّة ، وارتفاع ضغط الدم ، والبول السكري.
وهكذا يفعل الشرَه الجنسي في إضعاف الصحّة العامّة ، وتلاشي الطاقة العصبيّة ، واضمحلال الحيويّة والنشاط ، ممّا يُعرّض المسرفين للمخاطر .
_____________________
1- الوافي : ج 11 , ص 67 , عن الكافي .
2- الوافي : ج 11 , ص 67 , عن الفقيه .
3- الوافي : ج 11 , ص 67 , عن الكافي .
4- البحار : م 14 , ص 876 , عن المحاسن للبرقي (ره) .
5- البحار : م 14 , ص 545 , عن طب الأئمّة .
6- سفينة البحار : م 1 , ص 27 .
