البدايات الأولى للنشاط المسرحي في العراق:
تشير المعطيات الموثقة إلى ان الحركة المسرحية في العراق قد ظهرت في الربع الأخير من القرن التاسع عشر الذي شهد عروضاً تمثيلية عديدة كانت تقدم في أديرة مدينة الموصل ومدارسها، وان أقدم نص مسرحي طبع في العراق يرجع تاريخه إلى عام 1893 وقد ضم مسرحية بعنوان (لطيف وخوشابا) التي عربها واعدها عن نص فرنسي نعوم فتح الله سحار وظل النشاط المسرحي في العراق منذ نشأته حتى عام 1921 مقتصراً على المدارس والنوادي الاجتماعية والجمعيات الثقافية التي كانت قائمة في بغداد والموصل والبصرة. وبعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة تشكلت أول فرقة مسرحية محترفة اثر صدور اول قانون للجمعيات وهي (جمعية التمثيل العربي) التي كونها محمد خالص الملا حمادي لتشكل منعطفاً جديداً في هذه المرحلة من تاريخ الحركة المسرحية في العراق.
ولم يكن في العراق حتى الحرب العالمية فرق تمثيلية حديثة ولا مسارح تتوفر فيها الأساليب الحديثة إنما كان هناك نوع من أنواع التسلية هو التمثيل الخيالي الذي كان يعرف (بالقره قوز) والذي يقوم به ثلة من المهرجين في دور المراقص والملاهي. وكان هذا الضرب من التمثيل العامل الأول في الحط من كرامة الممثل في العراق. فما يذكر التمثيل إلا ويقرن إلى الوجوه الهزلية الممسوخة والملابس البالية المزركشة ولكن المدارس والجمعيات التي افتتحت بعد الحرب العالمية الأولى كان لها الأثر في إفهام الجمهور حقيقة التمثيل وأهميته وكونه مدرسة عامة يستفيد منها الشعب. وكان من بين أهم الممثلين الأوائل: جميل رمزي القبطان، نجيب الراوي، احمد الراوي، عبد الرحمن خضر، صالح السهروردي قاسم العلوي. وقد تألفت جمعية التمثيل العربي عام 1922 وجمعية مكتبة التقدم من طلاب مدرسة الاليانس عام 1924 ومن بين الطلاب البارزين في هذا الفن نسيم عزيز وخضوري شهرباني وسليم الياس. وقد تألفت فرقة دار المعلمين التمثيلية التي ترأسها نوري ثابت صاحب جريدة حبزبوز فأحيت عدة حفلات مهمة في مسرح الثانوية المركزية في بغداد حضر إحدى حفلاتها الملك فيصل الأول وكانت روايتها كوميدية كتبها نوري ثابت بعنوان (الصراف أبو روبين). وفي مطلع عام 1927 ألف حقي الشبلي (الفرقة التمثيلية الوطنية) التي عرضت أعمالها الفنية في العديد من مدن العراق (1). وخلال هذه الفترة زارت العراق فرق عربية وأجنبية خاصة من مصر والشام وتركيا نذكر منها فرقة جورج ابيض عام 1926، وفرقة فاطمة رشيدي عام 1929 وقامت فرقة يوسف وهبي بأكثر من زيارة إلى بغداد، وكان لهذه الفرق الوافدة تأثيرها الايجابي على مجمل النشاط المسرحي في العراق، من ذلك ان الفرق التمثيلية الناشئة، قد أفادت من النصوص التي عرضتها الفرق العربية، نظراً لضعف التأليف المحلي وغياب الترجمة، وأصبحت هذه النصوص هي المعول عليها في معظم مواسم الثلاثينات.
ومن الفوائد التي اكتسبتها الفرق التمثيلية المحلية عن الفرق العربية ذات الخبرة الأوسع والأرقى، اطلاعها على أساليب تنفيذ المستلزمات الفنية المكملة للعروض المسرحية، كالإنارة والمكياج والمناظر والملابس. وفي هذا السياق أيضاً، يمكن احتساب مرافقة الفنان حقي الشبلي لفرقة فاطمة رشدي عند عودتها الى مصر للاطلاع على النشاط الفني فيها، والإفادة من خبرة فناني ارض الكنانة وتجاربهم. وقد تمتع الشبلي بهذه الزمالة التي اقترنت بموافقة الملك فيصل الأول خلال موسم 1929-1930. وفي عقد الثلاثينات تأسست فرق تمثيلية جديدة، أوسعها نشاطا، كانت الفرقة التمثيلية العربية التي كونها الفنان يحيى فايق و (فرقة بابل التمثيلية) التي شكلها الفنان محمود شوكت و (جمعية أنصار التمثيل) التي أسسها الفنان عبد الله العزاوي، وقد تميزت هذه الفترة بازدهار مسرحي ملحوظ، تمثل بغزارة العروض وسعة اهتمام الصحافة، بما تقدمه الفرق التمثيلية. ومن خلال اتساع تلك الفرق وانتشارها تأسست بتاريخ 1935/1/14 في بغداد نقابة هواة التمثيل في العراق وكانت غايتها تشجيع حركة التأليف المسرحي والسينمائي وتشجيع حركة السينما المحلية والمسرح المحلي (2).
ان هذا الانتشار المسرحي، استرعى انتباه الدولة، فأولته بعض عنايتها وتمثل هذا في إدخال دراسة المسرح ضمن البعثات العلمية، وكان الفنان حقي الشبلي أول من جرى إيفاده إلى فرنسا خلال النصف الثاني من الثلاثينات، وعند عودته الى العراق، أواخر 1939، أسس فرع التمثيل في (المعهد الموسيقي) الذي كان قد تأسس عام 1936، ولما استكمل هذا المعهد فروعه الأخرى كفرع الرسم الذي كونه الفنان الرسام فائق حسن، أبدل اسم (المعهد الموسيقي) بـ (معهد الفنون الجميلة) الذي رسم ظهوره منعطفاً آخر، في مسارات الحركة الفنية في العراق، كانت من معالمه انحسار تلك الأشكال السمجة التي اعتمدتها الفرق التمثيلية، كفواصل بين الفصول، لغرض اجتذاب الجمهور، مثل الموسيقى و(المنلوجات) المبتذلة، وساعدت الإجراءات التي اتخذتها وزارة الشؤون الاجتماعية التي كانت تشرف على الفعاليات الفنية، في الحد من تلك الأشكال التي نوهنا بها كما ان الوزارة المذكورة كانت قد أصدرت في أيلول 1940 قراراً شكلت بموجبه لجنة خاصة لفحص المسرحيات التي تتقدم بها الفرق لانتاجها، وتألفت هذه اللجنة من السادة كمال ابراهيم وعبد الملك الامين وحقي الشبلي.
في اواسط الاربعينات تخرجت الدفعات الأولى من طلبة فرع التمثيل بمعهد الفنون الجميلة، فكان هؤلاء المتخرجون هم الرواد الجدد الذين انتقلوا بالنشاط المسرحي من الهواية الى العلم. ومنذ عام 1947 حتى أواخر عام 1958، كان الفنانون ابراهيم جلال وجعفر السعدي وجاسم العبودي ويوسف العاني وبدري حسون فريد وسامي عبد الحميد.. واخرون هم الذين رسموا ابرز اتجاهات الحركة المسرحية في العراق، وذلك من خلال الفرق التمثيلية التي عملوا فيها مثل (الفرقة الشعبية للتمثيل) 1947 و (فرقة المسرح الحديث) 1952 و (فرقة المسرح الحر) 1954.
عرفت هذه الفترة من تاريخ الحياة المسرحية في العراق، اسماء عديدة من المؤلفين الذين رفدوا خشبات المسارح بنتاجاتهم النثرية، ومن هؤلاء حنا الرسام وسليمان الصائغ ويحى العبد الواحد وموسى الشابندر وسليم بطي ونديم الاطرقجي وصفاء مصطفى وشهاب القصب ويوسف العاني وعبد الستار العزاوي وسعدون العبيدي.
وخلال الفترة نفسها التي سبقت ثورة تموز 1958، ظهرت محاولات محدودة لكتابة المسرحية الشعرية، اقدمها تلك التي كتبها الدكتور سليمان غزالة، الذي يعد من قدامى المثقفين العراقيين الذين اتجهوا الى المسرح، ولا نملك حالياً من المعلومات ما يسمح بتحديد الزمن الذي بدأ فيه هذا المؤلف كتابته للمسرح، ولكن الطبعة الثانية من مسرحيته الشعرية (لهجة الابطال) الصادرة في القسطنطينية والتي يعود تاريخها الى عام 1911، يمكن ان تضعه بحق في طليعة رواد المسرح الشعري العربي.
ومن كتاب المسرحية الشعرية في العراق نذكر عبد الحميد الراضي الذي اصدر (ثورة العرب الكبرى) و (ثورة العراق الكبرى)، ومنهم كان خضر الطائي ومحمد الهاشمي. وحققت المسرحية الشعرية تقدما ملحوظا على يدي الشاعر خالد الشواف الذي كتب (شمسو) و (الاسوار)، وقد عالجت كلتاهما قضايا معاصرة في اطار من التاريخ العراقي القديم.
ان ابرز ما ميز الحركة المسرحية في العراق، ومنذ نشأتها، انها كانت وثيقة الارتباط بالحياة الاجتماعية المتطلعة الى التقدم، وبالنضالات الوطنية والقومية التي قادتها الجمعيات والنوادي والاحزاب، التي كانت قائمة قبل الحكم الاهلي وبعده. ولذلك فأن المسرحيين الوطنيين قد ذاقوا ما عاناه غيرهم من ابناء الشعب من اضطهاد السلطات العميلة، وكثيراً ما كان يجري ايقاف العروض واعتقال الممثلين او سحب اجازات الفرق المسرحية، سبب مناوءتها للمحتلين والنظام السياسي السائد.
ولم يكن المسرح في العراق، خلال هذه الفترة، يواجه بطش المحتلين وعنت السلطة العميلة وحدها، بل كان يكافح من ناحية اخرى ضد التزمت الاجتماعي والعلاقات المتخلفة التي كانت ترى في النشاط المسرحي ضرباً من التهتك والانحلال الخلقي وبسبب من هذه النظرة تعرض عدد من العاملين في الحياة المسرحية الى تجاوزات من أولياء امورهم.
وجراء هذه المفاهيم التي سادت في اوساط عريضة من المجتمع ظلت المرأة العراقية تحجم عن اقتحام معترك العمل المسرحي حتى اواخر النصف الأول من القرن العشرين، حيث تجزأ عدد من الفنانين على زج نساء من عوائلهم بالفرق التمثيلية التي كانوا يعملون فيها، واسندوا اليهن الأدوار التي كان يؤديها في السابق رجال او نساء ملاهي ذلك الزمن المندثر. وبذلك خطت الحركة المسرحية في العراق خطوة اخرى، بأتجاه مرحلة تالية.
_____
(1) الدليل العراقي الرسمي لسنة 1936: ص 627 - 628.
(2) الدليل العراقي الرسمي لسنة 1936: مصدر سابق، ص 852.
